Toda a noite é válida para a colheita do ômer e para a queima dos sebos e dos membros. — A colheita da cevada do ômer, realizada na noite seguinte ao primeiro dia de Pessach, e a queima sobre o altar dos sebos e dos membros das oferendas trazidas durante o dia anterior — ambas são válidas a qualquer momento da noite, do anoitecer até o amanhecer.
Este é o princípio: aquilo cujo preceito é de dia, é válido o dia inteiro; aquilo cujo preceito é de noite, é válido a noite inteira. — A mishná resume assim, numa única regra, tudo o que foi dito nesta e na mishná anterior: toda mitzvá cujo tempo determinado é o dia permanece válida em qualquer hora daquele dia, e toda mitzvá cujo tempo determinado é a noite permanece válida em qualquer hora daquela noite — sem que se exija um momento específico dentro desse intervalo, ainda que seja sempre preferível antecipar-se.
É deste versículo, referente aos restos da oferenda contínua da tarde, que a Guemará deriva que a queima dos sebos e dos membros pode continuar durante toda a noite, até o amanhecer — e daí generaliza o princípio para toda mitzvá cujo tempo é noturno. Já a colheita do ômer tem sua própria tradição recebida (הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי, segundo Rashi) de que deve ocorrer à noite, imediatamente após o pôr do sol do primeiro dia de Pessach — reunindo, assim, duas mitzvot de origens textuais distintas sob o mesmo princípio unificador que fecha o perek.
Rambam remete ao tratado Menachot para os detalhes da colheita do ômer e explica o princípio geral que fecha o perek.
Bartenura identifica os sebos mencionados como os restos da oferenda contínua da tarde; Rashi remete à fonte da colheita do ômer e ao versículo sobre a queima noturna.
"Este é o princípio: aquilo cujo preceito é de dia" e assim por diante: trata-se de um princípio geral que abrange e resume tudo o que foi ensinado nas mishnayot anteriores — tanto a extensa lista de mitzvot diurnas quanto a colheita do ômer e a queima noturna, todas regidas pela mesma regra simples de que o período inteiro, e não um instante específico, é o tempo válido do preceito.
"E para a queima dos sebos e dos membros" — refere-se aos restos que sobraram da oferenda contínua da tarde e ainda não haviam sido queimados até o anoitecer; como está escrito a seu respeito "esta é a oferenda queimada... toda a noite", eles continuam a ser queimados durante toda a noite subsequente, sem prazo mais restrito.
Como disse o Mestre: a colheita e a contagem do ômer ocorrem à noite, e isso se deriva no tratado Menachot a partir de versículos específicos.
"Toda a noite até a manhã" — repetindo o versículo sobre a oferenda contínua, que permanece sendo queimada sobre o altar durante toda a extensão da noite, até o amanhecer — a fonte textual direta para a segunda metade da mishná, a queima dos sebos e dos membros.