Como é o exame da praga? O homem é examinado como quem sacha ou como quem colhe azeitonas. A mulher, como quem amassa a massa e como quem amamenta seu filho, como quem tece de pé, com o braço erguido até a axila do lado direito. Rabi Yehudá diz: também como quem fia linho, para o lado esquerdo. Assim como se examina para sua praga, assim também se examina para sua raspagem.
Depois de fixar o horário e a luz do exame, e quem está apto a realizá-lo, a mishná define agora as posturas corporais exigidas do próprio examinado — problema real, pois a axila é, em outros contextos, “lugar oculto” (beit hasetarim) isento de exame de pragas, conforme o mesmo versículo “conforme tudo o que os olhos do sacerdote virem”, que exclui o que normalmente não se vê. As posturas descritas — sachar, colher azeitonas, amassar pão, amamentar, tecer de pé — são todas posições cotidianas em que a axila correspondente se expõe naturalmente ao erguer o braço; o que se revela nessas posturas deixa de contar como lugar oculto e deve ser examinado. Rabi Yehudá acrescenta a postura de fiar linho para expor também a axila esquerda. A mishná fecha aplicando a mesma régua de posturas ao dia da purificação do metzora, quando ele deve rapar todo o pelo visível do corpo (Vayikrá 14:9), novamente excluindo os lugares ocultos.
Disse Ele, sobre as aparências das pragas: “conforme tudo o que os olhos do sacerdote virem” — e não se exige que o corpo e os membros do examinado se estendam até que ali se veja a praga ou a carne viva; mas, quando ele estiver nu e de pé diante do sacerdote, todo lugar de seu corpo que apareça, estando ele na postura descrita, é o que se contamina por pragas.
E começou a explicar a postura, dizendo que o homem ficará de pé como quem lavra a terra — o que se chama “sachar” — ou como quem bate as azeitonas — o que se chama “colher”; e tudo o que dele se vê, nessas duas posturas, contamina-se por pragas.
E a mulher estará nua e sentada no chão, estendendo seus membros à maneira de quem amassa, ou à maneira de quem amamenta seu filho; e na postura de tecer, ela puxa a mão direita até que se descubra sua axila, pois é impossível que quem tece não puxe a mão direita nessa medida. E Rabi Yehudá diz que ela também se sentará na postura de fiar linho, puxando a mão esquerda até que se descubra sua axila, pois é impossível que quem fia não puxe a mão esquerda nessa mesma medida.
E tudo o que se vê do corpo do homem nessas duas posturas, ou do corpo da mulher nessas posturas, é o que se examina quanto às pragas — e é o que Ele, bendito seja, disse (Vayikrá 13:12–13): “conforme tudo o que os olhos do sacerdote virem”. E do mesmo modo, quanto ao momento da raspagem, foi dito (ali, 14): “e rapará todo o seu pelo” — que também não se exige rapar o que não aparece do corpo dele, estando ele nessas posturas.
Sobre “como quem sacha e como quem colhe azeitonas”: o modo de quem sacha é separar as pernas; o modo de quem colhe azeitonas é erguer os braços. “Sacha” — cava a terra; “colhe” — recolhe suas azeitonas.
Sobre “como quem amassa”: a massa do pão, quando ela separa as pernas.
Sobre “e como quem amamenta seu filho”: quanto à região sob o seio; pois o que aparece naquele momento não é considerado lugar oculto.
Sobre “como quem tece, de pé, até a axila”: pois ela ergue a mão direita para tecer e descobre sua axila.
Sobre “como quem fia linho”: pois o modo de quem fia é erguer a mão esquerda, descobrindo a axila esquerda; e o que não aparece dessa forma é considerado lugar oculto, pois está escrito “conforme tudo o que os olhos do sacerdote virem” — excluindo o lugar oculto.
Sobre “para sua raspagem”: no dia de sua purificação; e ele deve rapar, pois está escrito (Vayikrá 14:9): “sua cabeça, sua barba e as sobrancelhas de seus olhos” — assim como estes são lugares de concentração de pelo e visíveis, também todo lugar de concentração de pelo visível deve ser rapado, excluindo o lugar oculto.