Duas saliências, uma sobre a outra, cada uma com um palmo aberto, e entre elas um palmo aberto: se há impureza debaixo delas, o que está debaixo delas é impuro. Entre elas, o que está entre elas é impuro. Acima delas, o que está diante dela até o firmamento é impuro. Se a superior ultrapassava a inferior em um palmo: se há impureza debaixo delas ou entre elas, o que está debaixo delas e entre elas é impuro. Acima delas, o que está diante dela até o firmamento é impuro. Se a superior ultrapassava a inferior em menos de um palmo: se há impureza debaixo delas, o que está debaixo delas e entre elas é impuro. Se está entre elas ou debaixo do excedente, Rabi Eliezer diz: o que está debaixo delas e entre elas é impuro. Rabi Yehoshua diz: o que está entre elas e debaixo do excedente é impuro, mas o que está debaixo delas é puro.
Esta mishná, a mais longa e tecnicamente mais detalhada do capítulo, trata de duas saliências alinhadas uma exatamente sobre a outra, cada uma com a largura de um palmo, e com um palmo de espaço entre a inferior (a um palmo do chão) e a superior. No caso básico, cada posição da impureza produz um efeito distinto: debaixo da inferior, torna impuro apenas o que está debaixo dela, pois ela interrompe a impureza para cima; entre as duas, torna impuro apenas o espaço entre elas; acima da superior, torna impuro tudo o que está diretamente acima, até o céu, pois nada mais interrompe. A mishná passa então a dois casos em que a saliência superior é mais larga que a inferior. Se o excedente é de um palmo inteiro — e portanto ele próprio interrompe de forma independente —, o Rambam explica que ele une a impureza de baixo e do meio num único espaço, de modo que a impureza debaixo ou entre as saliências torna impuro tanto o que está debaixo quanto o que está entre elas, enquanto acima da superior continua a exigir interrupção própria. Se o excedente é menor que um palmo — e portanto não interrompe por si só —, surge a controvérsia final: Rabi Eliezer sustenta que, mesmo sem um palmo, o excedente ainda traz a impureza para debaixo da inferior, já que a superior a cobre como uma tenda; Rabi Yehoshua distingue e afirma que apenas o espaço entre as saliências e debaixo do excedente se torna impuro, permanecendo puro o que está debaixo da inferior propriamente dita. A halachá, confirmam Rambam e Bartenura, segue Rabi Yehoshua.
Sabe que, sempre que se disser “debaixo delas”, o sentido é debaixo da inferior, isto é, entre ela e o chão; e sempre que se disser “acima delas”, o sentido é acima da superior.
E quando a superior ultrapassa em um palmo, não há diferença entre a impureza estar debaixo da saliência inferior, ou debaixo do prolongamento que se acrescenta à superior, ou sobre a saliência inferior que traz a impureza para entre elas: tudo o que está debaixo da superior é impuro, em todas essas posições em que a impureza se propaga para entre elas. E esse princípio já se repetiu várias vezes; por isso disse “debaixo delas e entre elas é impuro”. E a halachá é como Rabi Yehoshua.
Sobre “duas saliências, uma sobre a outra”: alinhadas exatamente uma diante da outra.
Sobre “cada uma com um palmo aberto”: cada uma das saliências tem a largura de um palmo por um palmo.
Sobre “e entre elas um palmo aberto”: a inferior está a um palmo de altura do chão, e a superior está a um palmo de altura acima da inferior.
Sobre “impureza debaixo delas”: debaixo da inferior. Tudo o que está debaixo dela é impuro, e o que está acima dela é puro, pois ela interrompe diante da impureza.
Sobre “entre elas”: se há impureza entre a inferior e a superior, tudo o que está entre elas é impuro; mas o que está debaixo da inferior e o que está acima da superior é puro, pois elas interrompem.
Sobre “acima delas”: acima da superior. Diante da impureza, até o firmamento, é impuro, e todo o resto é puro.
Sobre o caso em que a superior ultrapassa a inferior em um palmo: quer a impureza esteja debaixo da inferior, quer esteja entre elas, aquele mesmo excedente pelo qual a superior ultrapassa a inferior em um palmo une a impureza em todo lugar. Mas o que está acima da superior é puro, pois ela interrompe.
Sobre o caso em que a superior ultrapassa a inferior em menos de um palmo, com impureza debaixo delas: aquele excedente une a impureza entre elas e a traz para o que está debaixo dela.
Sobre “entre elas ou debaixo do excedente”: se a impureza está entre elas, ou embaixo, no chão, debaixo do excedente — isto é, diante do excedente, e não debaixo da inferior.
Sobre “Rabi Eliezer diz, debaixo delas e entre elas é impuro”: pois, ainda que não haja um palmo no excedente, ele traz a impureza para debaixo da inferior, já que ele a excede como uma tenda.
Sobre “entre elas e debaixo do excedente é impuro”: o que está entre as duas saliências e o que está debaixo delas no chão, diante do excedente, é impuro.
Sobre “e debaixo delas é puro”: o que está debaixo da inferior; pois, como não há um palmo no excedente, a impureza não chega debaixo da inferior. E a halachá é como Rabi Yehoshua.