Os pórticos não têm o estatuto de morada dos povos. Raban Shimon ben Gamliel diz: uma cidade dos povos que se arruinou não tem o estatuto de morada dos povos. O leste de Cesareia e o oeste de Cesareia são túmulos. E o leste de Acre era duvidoso, e os sábios o purificaram. Rabi e seu tribunal votaram sobre Keni e o purificaram.
O Rambam explica que a “itztavaniyot” é um tipo de espaço aberto, sem parede, uma espécie de carmelit (domínio de estatuto intermediário) semelhante ao mar, ao vale e a certas construções abertas mencionados no tratado Shabat — um lugar de passagem constante, sem privacidade, no qual não se costuma enterrar fetos, e por isso não recebe o estatuto de morada dos povos. Quanto à cidade dos povos que se arruinou, explica que Raban Shimon ben Gamliel entende que os animais escavam ali continuamente e acabam por retirar tudo o que porventura estivesse enterrado; a Tosefta acrescenta que a morada dos povos fora da Terra de Israel também não recebe este decreto, pois a impureza do exterior da Terra já se distingue por seu próprio decreto rabínico, como explicado. Depois disso, a mishná traz lugares específicos da Terra de Israel: alguns eram sabidamente cemitérios, outros eram duvidosos e os sábios testemunharam sua pureza. Keni era um lugar que se considerava impuro por dúvida entre o povo, e em tempos de Rabi Yehudá HaNassi confirmou-se seu real estatuto, e o purificaram; a halachá não segue Raban Shimon ben Gamliel.
A “itztavaniyot” é um lugar que se inclina para fora do domínio público e não tem parede, sendo um tipo de carmelit; disseram: o mar, o vale e a itztavaniyot não são nem como domínio privado nem como domínio público, e já explicamos isto em Shabat (6b).
E disseram “cidade dos povos que se arruinou”: refere-se a uma cidade da Terra de Israel que os povos tomaram e depois se arruinou. Disse Raban Shimon ben Gamliel que os animais ali escavam continuamente e retiram o que ali houver. E a expressão da Tosefta: não há morada dos povos e bet haperas fora da Terra, pois o exterior da Terra se distingue em sua impureza por decreto rabínico, como já explicamos.
Depois nos informou lugares na Terra de Israel em que havia túmulos, e lugares que eram duvidosos, e ainda testemunharam que era puro, e os sábios o purificaram. E Keni era um lugar duvidoso, e considerava-se nele impureza junto ao povo comum; e em tempos de nosso mestre, o Santo, confirmou-se seu real estatuto, e o purificaram. E não é a halachá como Raban Shimon ben Gamliel.
Sobre “itztaba”: feita como ornamento diante das casas, e não se enterram ali fetos.
Sobre “cidade dos povos que se arruinou”: cidades da Terra de Israel onde moravam não-judeus, e se arruinou dos não-judeus.
Sobre “não tem o estatuto de morada dos povos”: pois animais são ali comuns e retiram todos os fetos que ali foram enterrados. E não é a halachá como Raban Shimon ben Gamliel.
Sobre “túmulos”: isto é, sabe-se que são túmulos.
Sobre “era duvidoso”: se era da terra dos povos, se da Terra de Israel.
Sobre “e o purificaram”: pois o consideraram como Terra de Israel; ou então, era duvidoso se havia ali túmulos ou não, e o purificaram porque testemunharam que ali não havia túmulos.
Sobre “Keni”: nome de um lugar, e nele costumavam praticar a impureza por dúvida, até que Rabi e seu tribunal votaram sobre ele e o purificaram.