Duas turmas que comiam numa mesma casa: umas viram seus rostos para um lado e comem, e outras viram seus rostos para outro lado e comem, com o vasilhame de aquecimento no meio. — Quando duas turmas designadas para o mesmo korban Pessach, ou para dois korbanot distintos, acabam se encontrando dentro de uma mesma casa, elas não precisam se organizar como um único grupo voltado numa direção comum. Cada turma pode se posicionar de costas para a outra, virando o rosto para lados opostos, e comer sua própria refeição normalmente, mesmo que isso as faça parecer, à primeira vista, como se estivessem separadas em duas casas distintas — o que de fato é permitido, já que a Torá indica que dois korbanot Pessach podem ser comidos por duas pessoas em duas casas diferentes. E entre as duas turmas, no espaço que as separa, pode-se colocar o vasilhame usado para aquecer a água com que se dilui o vinho, sem que essa divisão física entre elas seja motivo de preocupação.
E quando o servo se levanta para diluir o vinho, fecha a boca e vira o rosto até chegar junto à sua própria turma, e come. E a noiva vira o rosto e come. — O servo que atende às duas turmas simultaneamente precisa de cuidado especial: quando se levanta de sua própria turma para diluir o vinho e servir a outra turma, ele deve manter a boca fechada — não continuando a comer nesse trajeto — e virar o rosto de volta em direção à sua própria turma assim que retorna, retomando ali sua refeição. Esse cuidado existe porque uma mesma pessoa não pode, em princípio, comer seu korban Pessach com duas turmas diferentes ao mesmo tempo, e o servo precisa deixar claro, por sua postura, a qual turma pertence sua refeição. Por fim, a mishná traz uma exceção: a noiva, que sente pudor de comer voltada de frente para toda a turma reunida, tem permissão especial para virar o rosto para um lado diferente e comer discretamente, algo que só é possível porque, como já se estabeleceu, o korban Pessach pode ser comido em duas turmas distintas.
Este versículo, que fala de "casas", no plural, em referência a "ele" — um único korban Pessach —, é a fonte da leitura de que dois indivíduos podem comer o mesmo Pessach em duas casas diferentes, desde que cada um permaneça consistentemente dentro de sua própria designação. É dessa mesma leitura que a mishná deriva a permissão central deste caso: duas turmas voltadas em direções opostas numa mesma casa são tratadas, para este efeito, como se estivessem em duas casas distintas — cada uma comendo validamente sua porção do korban —, desde que ninguém tente comer simultaneamente com as duas turmas ao mesmo tempo, o que o versículo, ao falar sempre no singular sobre cada comensal, não permite.
O Rambam, no Perush HaMishná, explica a razão específica pela qual apenas a noiva, e não o servo, recebeu a permissão de virar o rosto por pudor.
A noiva sente pudor diante da turma, e por isso lhe permitiram virar o rosto para longe da turma e comer, o que não permitiram ao servo fazer assim.
Bartenura desenvolve a fonte bíblica que permite duas turmas comerem o mesmo Pessach em direções opostas, e explica por que o servo precisa fechar a boca ao se mover entre as turmas; Rashi, na Guemará, traz a mesma derivação com maior detalhe sobre a expressão "casas" no versículo.
"Duas turmas que comiam numa mesma casa etc.": a noiva sente pudor diante da turma, e por isso lhe permitiram virar o rosto para longe da turma e comer, o que não permitiram ao servo fazer assim.
"Duas turmas que comiam" — um único Pessach. "Umas viram seus rostos para um lado e outras viram seus rostos para outro lado" — e mesmo que pareçam duas turmas sobre um único Pessach, não nos preocupamos, pois o Misericordioso disse "nas casas em que o comerem", o que indica que dois homens comem um único Pessach em duas casas, pois está escrito "comerão" no plural — aquele único Pessach, duas casas. Mas uma única pessoa não come em dois lugares, e por isso se estabelece "numa só casa será comido", que ninguém come em duas casas; e duas turmas que viram seus rostos são consideradas como duas casas.
"E o vasilhame de aquecimento" — com que se aquece a água usada para diluir o vinho, pode-se colocar no meio, para que seja fácil para ambas as turmas diluírem para cá e para lá; e ainda que separe entre as turmas, não nos preocupamos.
"E quando o servo" — que serve a ambas — "se levanta" de uma turma com a qual começou a comer o Pessach, para diluir para a outra turma. "Fecha a boca" — fecha e tranca a boca, e vira o rosto para o lado de sua turma, para que não o suspeitem de estar comendo com a outra turma, pois uma única pessoa não come em duas turmas, como dissemos.
"E a noiva" — que sente pudor, tem permissão de virar o rosto para outro lado e comer, pois o Pessach é comido em duas turmas.
"Mishná: duas turmas que comiam" — um único Pessach numa mesma casa. "Umas viram seus rostos para um lado" — não precisam se reclinar umas de frente às outras para parecerem uma única turma, mas têm permissão de virar seus rostos, umas para um lado e outras para outro; e mesmo que pareçam duas turmas, não nos preocupamos, como se conclui na Guemará que o Pessach é comido mesmo em duas casas, por duas turmas.
"Guemará: nas casas em que o comerem" — indica que dois homens comem um único Pessach em duas casas, pois está escrito "comerão" no plural — aquele único Pessach, duas casas.