E para lá leva — para o pátio de salvamento mencionado na mishná anterior — todos os seus utensílios de uso — os que precisa para aquele mesmo dia — e veste tudo o que pode vestir — usando o próprio corpo como meio de transporte, o que não constitui carregação proibida, já que roupa se veste normalmente — e envolve-se com tudo o que pode envolver — panos e mantos sobre o corpo, do mesmo modo. Rabi Yosei diz: dezoito peças — essa é a quantidade costumeira que uma pessoa veste de uma só vez em dia comum, e não mais que isso — e volta a vestir e a trazer — despindo-se no pátio seguro e retornando à casa em chamas para vestir-se novamente e trazer mais — e diz a outros: vinde e salvai comigo — convidando terceiros a ajudá-lo a vestir e carregar seus próprios bens, diferente da mishná anterior, em que dizia "salvai para vós mesmos", pois aqui o convidado ajuda o dono, e o que salva continua sendo do dono original.
Esta mishná acrescenta um recurso adicional ao salvamento: usar o próprio corpo como meio de transporte. Como vestir roupas não é, em si, um ato de carregação proibida, a pessoa pode multiplicar as vezes que veste e desveste para salvar mais bens do fogo.
Vestir não é carregar. A melachá de carregar (hotzaá) proíbe transportar um objeto de um domínio a outro segurando-o ou colocando-o sobre o corpo de modo que não seja seu uso natural. Vestir uma roupa, porém, é seu uso costumeiro, e por isso não se enquadra na proibição — mesmo que a pessoa vista várias peças ao mesmo tempo, ou repita o processo diversas vezes para salvar mais do incêndio. A disputa entre o primeiro taná e Rabi Yosei sobre o número de peças — dezoito, segundo este último — reflete a pergunta sobre até que ponto o costume humano de vestir-se permite empilhar roupas sem que isso passe a parecer um ato artificial de transporte disfarçado de vestimenta.
Como o Rambam codifica a lei de vestir-se repetidamente para salvar do incêndio, em Hilchot Shabat, capítulo vinte e três.
Os comentadores identificam as dezoito peças de vestuário de Rabi Yosei, e explicam a diferença entre convidar outros a salvar "para si" e "comigo".
"E para lá leva todos os seus utensílios de uso, e veste etc." — as dezoito peças estão enumeradas na Guemará a partir desta mishná, e são: uma peça que se põe sobre a cabeça; um turbante; uma peça com que a pessoa se cobre ao entrar na casa de banho; dois calçados; a roupa de suor, isto é, a que fica colada ao corpo; uma túnica com a qual trabalha; outra túnica mais larga que se veste sobre as duas primeiras; polainas para cobrir as pernas; luvas que se vestem nas mãos e chegam até as axilas, pois sua terra era fria e cobriam sempre as mãos; outra cobertura sobre as pernas; um pequeno manto com que envolve a cabeça e os ombros; dois panos com que se enxuga ao banhar-se na casa de banho; uma peça de honra que veste sobre todas as demais; um lenço com que enxuga as mãos na hora de lavá-las; e um cinto.
E a halachá não segue Rabi Yosei.
"E para lá leva" — segundo o primeiro taná, para o pátio com eruv; e segundo Ben Beteirá, mesmo para o sem eruv.
"Seus utensílios de uso" — os que precisa naquele dia para a refeição.
"Dezoito peças" — as que costuma vestir de uma só vez em dia comum, e não mais. E são estas: o manto superior; a veste acolchoada com algodão entre as costuras; o cinto largo que se cinge por cima das demais roupas; a peça estreita e curta; a túnica que veste sobre o corpo; o cinto com que se cinge; o gorro na cabeça; o turbante; os dois calçados dos pés; as duas polainas; as duas luvas que se vestem nas mãos e cobrem os braços até as axilas; os dois panos com que se enxuga; o manto pequeno com que cobre a cabeça e os ombros; e o lenço do pescoço.
"Vinde e salvai comigo" — pois, assim como ele salva, eles salvam com ele. Mas acima disse "vinde e salvai para vós mesmos", porque às vezes ele salva mais do que eles poderiam salvar — por exemplo, quando ele não comeu e eles já comeram, ou o inverso.
Ensinaram os sábios: veste, leva para fora e despe; e volta a vestir, leva para fora e despe — mesmo durante o dia inteiro, repetindo o processo tantas vezes quanto necessário para salvar o máximo possível de bens do fogo.