1 Tudo o que sai da árvore não serve para acender com ele, exceto o linho; e tudo o que sai da árvore não se torna impuro com a impureza das tendas, exceto o linho.
2 O pavio de pano que a pessoa dobrou mas não chamuscou — Rabi Eliezer diz: é impuro, e não se acende com ele. Rabi Akiva diz: é puro, e acende-se com ele.
Esta Mishná estabelece um princípio comum a duas áreas da lei — a vela de Shabat e a impureza das tendas — ambas derivadas do material usado no Mishcan.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. Os Sábios comparam a "tenda" mencionada na lei da impureza do morto à "tenda" do Mishcan (Tabernáculo), que era feita de cortinas de linho ("shesh mashzar"). Daí aprendem que, entre os materiais que "saem da árvore" (no sentido amplo, incluindo fibras vegetais), apenas o linho é chamado de "tenda" que se torna impura pelo contato com um morto — e, por analogia terminológica, apenas o linho, entre os materiais vegetais, serve também como pavio para a vela de Shabat, pois nele o fogo bem se prende. Já o algodão e o cânhamo, embora vegetais, não "saem da árvore" no sentido técnico da lei — são espécies de semente — e por isso servem para o pavio sem exigir esta derivação especial.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam — o pavio precisa ser de material ao qual o fogo se prende bem.
O que os grandes comentadores dizem sobre o princípio do linho e a disputa sobre o pavio dobrado.
"Tudo o que sai da árvore não serve para acender exceto o linho etc.": a "impureza das tendas" é o fato de a própria tenda se tornar impura por causa de um morto que morreu dentro dela.
E a tenda só se torna impura se for feita de material tecido ou de couros... e não temos nenhum material que "saia da árvore" e torne a tenda impura por causa do morto, exceto o linho.
[Quanto à disputa sobre o pavio dobrado e não chamuscado:] a razão da controvérsia entre eles diz respeito ao decreto do dia de festa que cai na véspera de Shabat, e sua controvérsia depende também de saber se aquele pano, ao ser dobrado, deixou de ser considerado um utensílio ou não. E a lei não segue Rabi Eliezer [mas Rabi Akiva].
"Tudo o que sai da árvore não serve para acender": para fazer dele um pavio.
"Exceto o linho": pois é chamado "árvore", como está escrito "e os escondeu no linho da árvore" [Josué 2:6]... Já o cânhamo e o algodão não "saem da árvore" — são tipos de semente — por isso acende-se com eles [sem necessidade desta derivação].
E a lei segue Rabi Akiva [que permite acender com o pavio dobrado sem chamuscar].
"Mishná: não se acende com ele" — para fazer um pavio de cânhamo, e uma peça de cânhamo, [nem] de algodão.
"Não se torna impuro com a impureza das tendas" — se alguém fez deles uma tenda e o morto está debaixo dela, é como qualquer casa, e não é preciso submeter a própria tenda a nenhum processo de purificação, pois ela não recebe impureza — apenas os utensílios que estão debaixo dela.
"Exceto o linho" — pois com ele até a própria tenda se torna impura, como está escrito "e aspergirá sobre a tenda"; e na Guemará se deriva que o versículo trata do linho.