1 Não fure a pessoa um tubo de casca de ovo e o encha de óleo, e o coloque sobre a boca da vela, para que fique gotejando — mesmo que seja de barro. Mas Rabi Yehudá permite.
2 Porém, se o oleiro já o uniu [à vela] desde o início, é permitido, pois é um único utensílio.
3 Não encha a pessoa um prato de óleo e o coloque ao lado da vela, e ponha a ponta do pavio dentro dele, para que fique sugando. Mas Rabi Yehudá permite.
Esta Mishná trata de uma cerca rabínica em torno da proibição bíblica de acender fogo, protegendo contra o risco de a pessoa vir a "apagar" a vela ao usar o óleo reservado para ela.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. Assim como a Torá proíbe acender fogo, os Sábios entenderam que apagá-lo (ou reduzir sua chama) também está incluído na mesma categoria de trabalho proibido — "mechabé". Quando alguém prepara um recipiente externo de óleo suspenso sobre a vela ou ao lado dela, para que o óleo pingue ou seja sugado aos poucos, existe o receio de que, vendo o óleo à mão, a pessoa acabe tirando dele para algum outro uso — e, ao fazer isso enquanto a vela está acesa, apague-a ou diminua sua chama, violando o Shabat. Por isso os Sábios proíbem tal arranjo, a não ser que o recipiente já seja parte integrante da própria vela desde a sua fabricação.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam — a lei segue os Sábios contra Rabi Yehudá.
O que os grandes comentadores dizem sobre a estrutura tríplice desta Mishná e a razão do decreto.
"Não fure a pessoa um tubo de casca de ovo e o encha de óleo etc.": "tubo de casca de ovo" é a casca dura superior em que o ovo fica.
E a razão pela qual os Sábios proibiram estes três casos [tubo de ovo, tubo de barro, prato] é o decreto de que a pessoa venha a tirar daquele óleo para se untar, e, ao fazê-lo, estará apagando [a vela, por reduzir o combustível de forma proibida].
E não bastava ensinar-nos a disputa em apenas um dos três casos, pois em cada um há uma razão distinta para se pensar que talvez concordassem — por isso a Mishná nos informa que discordam em todos os três. E a lei segue os Sábios [contra Rabi Yehudá].
"Tubo de casca de ovo": a casca dura superior dentro da qual o ovo fica.
"Para que fique gotejando": gota a gota dentro da vela; e a razão é o decreto de que talvez a pessoa venha a tirar dele [para outro uso] — e, já que o reservou para a vela, ficaria sujeita à proibição de "apagar" [ao subtrair óleo destinado à combustão].
E a lei segue os Sábios [em todos os três casos, contra Rabi Yehudá].
"Mishná: para que fique gotejando" — para que a vela se mantenha, com o óleo pingando continuamente dentro dela; e a razão é o decreto de que talvez a pessoa venha a tirar dele, e, já que o reservou para a vela, ficará sujeita à proibição de "apagar" — e mesmo naquele tubo de barro, que é repugnante, decretamos [a mesma proibição].
"Mas se já o uniu" — não há o que temer, pois, por causa da proibição do Shabat, a pessoa se afasta dele [sem tocar].
"E ponha a ponta do pavio" — a segunda ponta, que sai por outro furo da vela, para sugar; e o óleo é puxado através do pavio até a ponta acesa.
"Mas Rabi Yehudá permite" — pois ele não fez este decreto.