1 Três coisas precisa a pessoa dizer em sua casa na véspera de Shabat, perto do anoitecer: "Dizimastes?" "Fizestes o eruv?" "Acendei a vela."
2 Havendo dúvida se já escureceu ou não: não se dizima o que é certamente não dizimado, nem se imergem os utensílios, nem se acendem as velas; mas dizima-se o demai, faz-se o eruv, e cobre-se para manter quente a comida.
Esta última Mishná do Perek Bet fecha o círculo iniciado na abertura: a preparação da casa para o Shabat, incluindo o acender da vela mencionado ao longo de todo o capítulo.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. "Guardar" o Shabat foi entendido pelos Sábios como incluindo a preparação ativa e vigilante antes de sua entrada — por isso o dono da casa precisa, pouco antes do anoitecer, verificar em voz alta se as três tarefas essenciais já foram feitas: separar os dízimos dos alimentos da refeição de Shabat, fazer o eruv que permite carregar objetos no Shabat, e acender a vela. As duas primeiras podem ser perguntadas mesmo depois de já feitas (pois talvez outra pessoa já as tenha realizado), mas quanto à vela diz-se diretamente "acendei", pois isso é visível a olho nu — ou já está aceso, ou não está. E, no momento incerto do crepúsculo (bein ha-shemashot), quando não se sabe se ainda é dia ou já é noite, os Sábios proíbem por precaução as ações mais sérias, mas permitem as mais leves, como cobrir a comida para mantê-la quente.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam — o dever de avisar a casa e o tratamento do crepúsculo duvidoso.
O que os grandes comentadores dizem sobre o lembrete tríplice e a lógica das permissões no crepúsculo.
[Sobre os termos:] o "certo" [vadai] é o produto não dizimado, do qual nada foi separado das leis de Hashem; e o "demai" é aquilo cuja dizimação é duvidosa — se dele já foi ou não separado o dízimo.
E por isso é proibido fazer isso [dizimar o certo] no crepúsculo, pois é uma dúvida — e é isso que aqui se chama "dúvida se já escureceu, dúvida se ainda não escureceu".
E saiba que, depois do pôr do sol até que se veja uma das estrelas médias, [ainda] é dia; e desde que se vejam duas até que se vejam três é o tempo do crepúsculo; e quando se veem três é certamente noite.
"Perto do anoitecer": quando já está próximo de escurecer, mas ainda há tempo no dia para dizimar e fazer o eruv.
"Dizimastes?": os frutos da árvore, para a refeição de Shabat — pois até a refeição eventual de Shabat obriga a dizimação.
"Fizestes o eruv?": eruv de limites e de pátios; e estas duas coisas cabe perguntar na forma de pergunta, pois talvez já tenham sido feitas — mas quanto à vela, não cabe dizer "acendestes a vela?", pois é algo visível a olho nu.
"Mishná: perto do anoitecer" — pois, se ele se apressasse a avisá-los ainda de dia, eles poderiam relaxar e dizer "ainda há tempo".
"Dizimastes?" — os frutos da árvore para a refeição de Shabat.
"Fizestes o eruv?" — eruv de limites e de pátios; e estas duas cabe dizê-las em forma de pergunta, pois talvez já tenham sido feitas — mas quanto à vela não cabe dizer "acendestes", pois é algo visível a olho nu.
"Mas dizima-se o demai" — pois não se assemelha a "consertar" [um utensílio, no sentido proibido], já que a maioria da população já dizima [seus produtos].
"E cobre-se para manter quente" — coloca-se [a panela] numa cesta de trapos, para que seu calor se conserve nela.