Disse ao guardião gratuito: Onde está meu boi? Disse-lhe: Morreu — sendo que estava ferido, ou capturado, ou furtado, ou perdido. Ferido — sendo que morreu, ou foi capturado, ou furtado, ou perdido. Capturado — sendo que morreu, ou foi ferido, ou furtado, ou perdido. Furtado — sendo que morreu, ou foi ferido, ou capturado, ou perdido. Perdido — sendo que morreu, ou foi ferido, ou capturado, ou furtado. "Eu te faço jurar" — e disse "Amém" — está isento. — A mishná apresenta uma tabela de permutações: para cada uma das cinco causas possíveis de desaparecimento do animal, o guardião gratuito pode ter respondido com qualquer uma das outras quatro. Em todos esses casos, quando o dono lhe impõe o juramento e ele responde "Amém", ele está isento — não apenas do pagamento (o que já era esperado, pois o guardião gratuito jura e se isenta sobre tudo, conforme a mishná anterior), mas também do sacrifício de culpa devido a quem jura falsamente sobre negação de dinheiro. A razão é sutil: como o guardião gratuito estaria isento de pagamento em qualquer uma das cinco hipóteses, sua resposta falsa sobre qual delas de fato ocorreu não constitui uma verdadeira "negação de dinheiro devido" — pois mesmo dizendo a verdade, ele nada deveria pagar. Por isso, mesmo tendo jurado uma mentira factual, essa mentira não lhe trouxe proveito algum, e a Torá não exige dele o sacrifício de culpa.
Rambam explica que isto está claro, pois o guardião negou algo que, mesmo se tivesse admitido, não o obrigaria a pagar dinheiro algum — já que, seja qual for a versão verdadeira, ele estaria isento. Por este princípio se avalia toda esta e as demais leis: quem jura falsamente sobre algo que, se dissesse a verdade, não seria obrigado a pagar, está isento do sacrifício de culpa, ainda que tenha jurado indevidamente, pois sua mentira não lhe trouxe proveito algum. Mas quem jura sobre algo que, se admitisse a verdade, seria obrigado a pagar, é responsável por ter negado a verdade, até que se isente do pagamento. E, do mesmo modo, não convém ao juiz fazer alguém jurar sobre uma negação que, mesmo admitida, não o obrigaria a pagar.
"E disse Amém, está isento" — pois, se ele tivesse admitido, não pagaria nada; conclui-se que aqui não há negação de dinheiro devido. E, embora tenha jurado falsamente, a Torá não obrigou o sacrifício por juramento senão onde houve negação de dinheiro devido. E, do mesmo modo, o juiz só pode fazer alguém jurar sobre algo que, se admitido, o obrigaria a pagar dinheiro.