Quem faz sua sucá debaixo de uma árvore, é como se a tivesse feito dentro de casa. — A folhagem da árvore já forma, por si mesma, uma cobertura que preexiste à construção da sucá — tal qual o teto de uma casa. Como o sechach precisa ser colocado com a finalidade específica de servir de cobertura da sucá, e não pode ser algo que já cobria o lugar de antemão, uma sucá erguida sob uma árvore é considerada como se estivesse dentro de uma casa: sua verdadeira cobertura não é o sechach que a pessoa colocou, mas a folhagem que já ali estava, e por isso é inválida.
Sucá sobre sucá, a de cima é válida, e a de baixo é inválida. — Quando uma sucá é construída sobre o teto de outra sucá, apenas a superior — a que está diretamente sob o céu — é considerada válida, pois sua cobertura é de fato o único sechach entre ela e o céu aberto. A sucá inferior, por sua vez, tem sobre si dois tetos sobrepostos — o sechach da sucá de cima e o piso dessa mesma sucá —, e a Torá invalida a ideia de uma sucá construída sob outra sucá.
Rabi Yehuda diz: se não há moradia possível na de cima, a de baixo é válida. — Rabi Yehuda introduz uma exceção: se o piso da sucá superior não é firme o suficiente para sustentar objetos como travesseiros e colchas — isto é, se ela não é realmente habitável —, então ela não é considerada um teto verdadeiro que desqualifique a sucá de baixo, e esta última é válida, pois na prática há apenas uma cobertura funcional, a de baixo.
A expressão "farás para ti" é a base do princípio de que a sucá precisa ser um ato de construção genuíno, e não algo que resulta de uma cobertura que já existia antes. Debaixo de uma árvore, a sombra da folhagem já estava ali antes de qualquer intenção de fazer uma sucá; nada foi de fato "feito" com essa finalidade. É o mesmo princípio, aplicado de outro ângulo, que a mishná seguinte explicitará quanto a plantas ainda ligadas ao solo, e que a Guemará chama de regra geral: "farás" — e não a partir do que já estava feito.
O Rambam explica a condição exata em que se aplica a disputa entre Rabi Yehuda e os Sábios sobre a sucá inferior: apenas quando o teto da sucá de cima consegue sustentar peso com dificuldade, e apenas se o espaço entre os dois tetos é de dez palmos ou mais.
Ele quer dizer, ao falar em "moradia", que ela não seja apta para habitação. E isso ocorre quando a sucá de baixo é tão fraca que de forma alguma consegue sustentar o que se estende sobre ela — travesseiros e colchas —; nesse caso não há disputa, e a de baixo é válida, pois consideramos que nos apoiamos no teto da de cima. E tudo isso desde que o espaço entre os dois tetos seja de dez palmos ou mais; mas, se for menos de dez, a de baixo é válida de qualquer forma. E não se decide a halachá como Rabi Yehuda.
Bartenura detalha os três níveis de firmeza do teto da sucá superior — totalmente incapaz, totalmente capaz, ou capaz apenas com dificuldade — e onde exatamente se situa a disputa entre o Tana Kama e Rabi Yehuda; Rashi, na Guemará, explica por que o versículo invalida especificamente uma sucá debaixo de outra sucá.
"Se não há moradia possível na de cima" — isto é, se ela não é apta para habitação, como quando o teto da sucá de baixo não consegue sustentar os travesseiros e colchas da de cima. E o Tana Kama e Rabi Yehuda não discordam quando ela não consegue sustentar de forma alguma — nesse caso, todos concordam que a de baixo é válida, pois nos apoiamos no teto de cima como se fosse uma laje sólida. E se ela é firme e consegue sustentar plenamente, todos concordam que a de baixo é inválida, pois há de fato dois tetos. A disputa surge apenas quando ela consegue sustentar com dificuldade — quando o teto da de baixo balança e range sob o peso dos travesseiros e colchas de cima.
O Tana Kama entende que, mesmo nesse caso intermediário, já se considera "sucá sob sucá", e a de baixo é inválida; Rabi Yehuda entende que, como ela só sustenta com dificuldade, o teto de cima não é considerado um teto verdadeiro, e por isso não há aqui uma sucá sob outra sucá. E não se decide a halachá como Rabi Yehuda.
"Mishná: como se a tivesse feito dentro de casa" — e é inválida, como se ensina numa baraita na Guemará. "A de baixo é inválida" — pois ela tem dois tetos sobre si, e o versículo invalida uma sucá debaixo de outra sucá, como se explica adiante. "Se não há moradia" — a Guemará explica essa expressão.