Quem treliça sobre ela a videira, a aboboreira e a hera, e cobre por cima, é inválida. — Se alguém deixa crescer sobre a sucá uma videira, uma planta de abóbora ou uma hera, ainda ligadas ao solo por suas raízes, e as usa como parte da cobertura, a sucá é inválida — pois o sechach precisa ser feito daquilo que já foi destacado da terra, e não de algo que ainda está em processo de crescimento.
E, se o sechach válido era maioria delas, ou se as cortou, é válida. — Se, ao lado dessas plantas ainda ligadas ao solo, há sechach válido em quantidade maior, o material proibido se anula na maioria e a sucá é válida. Da mesma forma, se as plantas foram cortadas de suas raízes — e, além disso, balançadas de modo que se movam e se reacomodem sobre a sucá —, elas deixam de ser "o que já estava feito" antes da intenção de cobrir, e passam a valer como um novo ato de cobertura, tornando a sucá válida.
Esta é a regra: tudo o que recebe impureza e não cresce da terra, não se cobre com ele; e tudo o que não recebe impureza e cresce da terra, cobre-se com ele. — A regra que sintetiza os requisitos do sechach válido combina dois critérios: o material precisa ter crescido da terra — o que exclui, por exemplo, peles de animais e metais — e não pode ser suscetível a impureza ritual — o que exclui utensílios de madeira, tecidos e esteiras já destinadas a certos usos. Somente o que satisfaz ambos os critérios ao mesmo tempo — como palha, ramos e folhas destacadas — serve como cobertura válida da sucá.
A Guemará recebe por tradição que a expressão "quando ajuntares da tua eira e do teu lagar" define o material do sechach: aquilo que sobra depois de recolhida a colheita da eira e do lagar — como palha e sarmentos —, e não a colheita em si, que é suscetível a impureza como alimento. Essa mesma frase, junto ao princípio geral de que a sucá deve ser "feita" — e não resultar de algo que já estava pronto —, é o que exige que o material esteja destacado da terra: uma planta ainda enraizada e crescendo continua em processo, e não é um ato acabado de construção.
O Rambam explica as duas condições que restauram a validade — quantidade e corte com movimento — e liga o princípio geral do material do sechach ao versículo sobre a eira e o lagar.
"Se o sechach válido era maioria delas, é válida" — desde que as tenha cortado; pois, se não as cortou, o sechach válido se junta ao inválido e a torna inválida. E disse ainda "ou se as cortou, é válida" — desde que as balance depois de cortá-las, e só então será válida.
Pois tudo o que cresce da terra e não recebe impureza — desde que não seja como esteiras, roupas de linho e utensílios de madeira, que todos recebem impureza — este é o princípio verdadeiro e digno de confiança. E a prova disso: disse o Nome Elevado, "a festa das Sucot farás para ti, sete dias" etc., e veio a tradição: da sobra da eira e do lagar fala o versículo.
Bartenura detalha por que balançar as plantas cortadas equivale a um novo ato de cobertura, e por que utensílios de madeira e tecidos, apesar de crescerem da terra, ainda assim são excluídos por serem suscetíveis a impureza; Rashi, na Guemará, esclarece o requisito de que o material esteja destacado.
"Ou se as cortou" — mesmo depois de já ter coberto com elas, é válida. E isso é desde que as balance depois de cortá-las; pois, sem isso, é inválida, já que a Torá disse "a festa das Sucot farás" — e não a partir do que já estava feito. Isto é, quando fizeres, que já seja apropriado para sucá, e não a partir do que já foi feito de forma inválida.
"Tudo o que não recebe impureza etc." — isso exclui utensílios de madeira, roupas de linho e esteiras, que, embora cresçam da terra, não se cobre com eles, pois recebem impureza.
"E cresce da terra etc." — pois está escrito "a festa das Sucot farás, quando ajuntares da tua eira e do teu lagar" — do resto da eira e do lagar fala o versículo, isto é, do que sobra depois de recolhida a colheita, como palha e sarmentos: com isso faz-se a sucá.
"Treliçou" — ergueu e estendeu sobre ela como uma parreira. "Hera" — uma planta que se espalha muito, cujas raízes e caule são como os de uma árvore, e se espalha e sobe pelos muros. "É inválida" — por estar ainda ligada ao solo.