Feixes de palha, feixes de lenha e feixes de varas de zeradim, não se cobre com eles. — Embora palha, lenha e as varas flexíveis chamadas zeradim sejam, em si, materiais válidos para sechach — crescem da terra e não recebem impureza —, quando permanecem amarrados em feixes eles são inválidos: existe a suspeita de que alguém possa ter amarrado o feixe para outra finalidade, como secar o material ou guardá-lo, e só depois ter mudado de ideia para usá-lo como cobertura. Isso violaria o princípio de que a sucá precisa ser um ato de construção genuíno, feito com essa intenção desde o início.
E todos eles, se os desamarrou, são válidos. — Uma vez desfeito o feixe, desaparece a suspeita de que o material fosse destinado a outro uso, e ele volta a ser um sechach válido, como qualquer outro material solto que se cresce da terra e não recebe impureza.
E todos eles são válidos para as paredes. — A restrição contra feixes amarrados aplica-se apenas ao sechach, a cobertura de cima; para as paredes da sucá, porém, não há esse requisito, pois a palavra "sucá" na Torá se refere especificamente à cobertura, e não às paredes — e por isso qualquer material, mesmo amarrado em feixe, pode servir para elas.
O mesmo princípio de "farás — e não a partir do que já estava feito" que desqualifica plantas ainda ligadas à terra também desqualifica feixes amarrados por outro propósito: em ambos os casos, o material chega ao momento da cobertura já preparado para outra finalidade, e não como resultado de um ato voltado desde o início para a mitsvá da sucá. Por isso a mishná exige que o feixe seja desamarrado — um gesto que reconstitui a intenção de construir a sucá no próprio momento da cobertura.
O Rambam explica a razão prática por trás da restrição aos feixes amarrados: o receio de que tenham sido reunidos para secar ou guardar, e só depois destinados à cobertura sem um novo ato constitutivo.
Receamos que alguém coloque, desde o início, o feixe amarrado para secar ou guardar antes da festa, e depois mude de ideia e o deixe servir de sucá — o que é proibido pela razão já mencionada: "farás", e não a partir do que já estava feito. E por isso o obrigamos a desamarrar aqueles feixes, para que haja um ato feito com a finalidade de sucá.
Bartenura explica por que a proibição incide apenas sobre a suspeita de outro uso, e não sobre uma invalidade inerente ao material; e por que a exigência de sechach específica não se aplica às paredes.
"Não se cobre com eles" — quando estão amarrados. E não porque sejam inválidos em si, mas porque às vezes uma pessoa chega com seu feixe sobre os ombros e o coloca sobre a sucá para secá-lo, e só depois muda de ideia e decide usá-lo como cobertura; e a Torá disse "farás", e não a partir do que já foi feito de modo inválido.
"E todos eles são válidos para as paredes" — pois "sucá" na Torá indica sechach, e não paredes; por isso, "sucot farás da tua eira" refere-se ao sechach, e não às paredes.
"Feixes de varas de zeradim" — um tipo de haste; enquanto ainda verdes, o gado as come, e depois de secas servem para acender fogo.