Mulheres, servos e menores estão isentos da sucá. — Assim como as mulheres estão isentas de toda mitzvá positiva cujo cumprimento depende de um tempo específico, também estão isentas da sucá — e, junto com elas, os servos, que compartilham dessa mesma isenção, e os menores, que ainda não estão sujeitos às mitzvot em geral.
O menor que não precisa mais de sua mãe é obrigado na sucá. — Uma vez que a criança atinge a idade em que já não chora nem chama por sua mãe ao acordar — ou seja, quando já não depende dela de modo constante —, ela passa a ser obrigada na sucá, como parte da educação para o cumprimento futuro pleno das mitzvot.
Houve um caso em que a nora de Chamai o Velho deu à luz, e ele abriu um buraco no reboco e cobriu com sechach por cima da cama, por causa do menor. — Relata-se que, quando a nora de Chamai o Velho teve um filho durante os dias de Sucot, ele quebrou parte do teto sólido da casa exatamente acima do lugar onde estava a cama do recém-nascido, e colocou ali sechach válido — demonstrando, por esse gesto extremo, o zelo em acostumar até um bebê recém-nascido à mitzvá da sucá desde os primeiros momentos de vida.
A isenção das mulheres é derivada da própria expressão "כל האזרח" — "todo natural" —, entendida pela tradição como uma exclusão implícita das mulheres da obrigação, apesar de o masculino gramatical, em outros contextos, incluí-las. A partir dessa exclusão, a lei estende a isenção aos servos, por meio do princípio de que toda mitzvá positiva vinculada ao tempo da qual as mulheres estão isentas também isenta os servos. O caso de Chamai o Velho, colocado ao final, ilustra o valor educativo de acostumar mesmo os que ainda estão isentos — como um recém-nascido — ao cumprimento da mitzvá, prefigurando a obrigação plena que virá com a maturidade.
O Rambam deriva a isenção das mulheres do próprio versículo e define com precisão quando um menor "não precisa mais de sua mãe"; Bartenura detalha o mesmo critério e destaca que a halachá não segue Bet Shamai, que era mais rigoroso.
Disse o Nome, exaltado seja: "todo natural em Israel habitará em sucot" — e veio a tradição recebida de que isso serve para excluir mulheres, servos e menores. E o menor que "não precisa mais de sua mãe" é aquele que não chama por sua mãe ao levantar-se do sono, como é costume das crianças pequenas.
"Menor que não precisa mais de sua mãe" — todo aquele que, ao acordar de seu sono, não fica chamando repetidamente por sua mãe, é considerado como quem não precisa mais dela, e é obrigado; abaixo dessa idade, está isento. E assim é a halachá. E especificamente quando a criança chama repetidas vezes e não se cala até que a mãe venha até ela é que se considera "precisar da mãe".
Bartenura observa que a halachá não segue Bet Shamai, que exigia a sucá para todo menor capaz de se sustentar sem a mãe em qualquer sentido; Rashi, na Guemará, situa a derivação escritural da isenção das mulheres junto ao mesmo tema do capítulo anterior.
E a halachá não é como Bet Shamai, que era mais rigoroso e obrigava a sucá para todos os meninos, em todas as idades, mesmo os mais pequenos.
"Mishná" — quanto ao que se ensina que mulheres, servos e menores estão isentos da sucá, de onde se derivam essas palavras? Pois ensinaram os rabinos: "o natural" — para excluir as mulheres, e delas, por extensão, os servos, que compartilham a isenção das mitzvot positivas vinculadas ao tempo.