Todos os que são proibidos junto ao altar proíbem em qualquer quantidade: o rove'a, e o nirva, e o mukdê, e o ne'evad, e o etnan, e o mechir, e o kilayim, e a tereifá, e o que sai pelo flanco. Qual é o mukdê? O separado para a idolatria — ele é proibido, mas o que está sobre ele é permitido. E qual é o ne'evad? Todo o que se adora — ele e o que está sobre ele são proibidos. Este e aquele são permitidos para comer.
— Com esta mishná abre-se o Perek Vav, que reúne as categorias de animais inteiramente desqualificados para o altar: nunca poderão ser oferecidos, sob nenhuma circunstância, por mais aptos que sejam em todos os demais aspectos. O princípio geral é severo — se um único animal proibido se mistura, mesmo que apenas um entre mil, com animais permitidos, e não se pode distinguir qual é qual, toda a mistura fica proibida ao altar. A mishná então enumera as nove categorias: o rove'a, animal que copulou com um ser humano; o nirva, animal que foi objeto de cópula humana; o mukdê, separado para servir a um ídolo; o ne'evad, animal que foi efetivamente adorado como o próprio ídolo; o etnan, dado como pagamento a uma prostituta; o mechir, dado como preço de um cão; o kilayim, cruzamento entre espécies diferentes; a tereifá, animal com ferida que o levará à morte; e o que nasceu por cesariana, sem passar pelo parto natural. A mishná então distingue dois desses casos, que parecem semelhantes mas têm consequências diferentes: o mukdê é o animal meramente separado para a idolatria, sem que se tenha feito nele qualquer ato de culto — o animal em si fica proibido ao altar, mas seus adornos, o que está sobre ele, continuam permitidos, pois nunca foram objeto de adoração. Já o ne'evad é o animal que foi de fato adorado como divindade — nesse caso, tanto o animal quanto seus adornos ficam proibidos até para uso comum, pois os adornos também foram tocados pelo ato de culto. Apesar disso, a mishná fecha esclarecendo que, quanto ao consumo como alimento comum — fora do altar — tanto o mukdê quanto o ne'evad são permitidos, pois um animal não se torna proibido para comer apenas por ter sido separado ou adorado para a idolatria.
Rambam explica que o sentido de “proíbem em qualquer quantidade” é que, se um único animal destas categorias se mistura, ainda que entre mil consagrados, todos ficam desqualificados ao altar e não se oferece nenhum deles, nem sequer um. E, entre as categorias enumeradas, algumas são proibidas por um versículo explícito, outras por apoio na Escritura, mas o etnan e o mechir a Torá menciona expressamente.
Bartenura explica que “todos os que são proibidos junto ao altar” refere-se aos que estão desqualificados para a oferenda. Sobre “proíbem em qualquer quantidade”: mesmo que se misture um entre mil, todos ficam proibidos ao altar, se não for possível distingui-los; e é possível encontrar todas essas categorias sem que sejam reconhecíveis, com exceção da tereifá. Sobre o mukdê: é o animal que separaram para a idolatria, e ele só fica desqualificado para a oferenda depois que se faz nele algum ato em nome da idolatria. Sobre o ne'evad: não fica proibido para uso, ainda que o tenham adorado, pois animais vivos não ficam proibidos para uso quando são adorados — mas ficam desqualificados para o altar. Sobre “ele e o que está sobre ele são proibidos”: os adornos que estão sobre ele ficam proibidos para uso, pois já foram adorados e há neles a marca da mão do homem.
Rashi explica que, mesmo que se misture um único animal proibido entre mil, todos ficam proibidos ao altar se a mistura não for reconhecível. E é possível encontrar todas as categorias sem que sejam reconhecíveis, exceto a tereifá, cuja mistura irreconhecível só ocorre, como se estabelece em Massechet Zevachim, no capítulo “Todas as oferendas que se misturaram”, em casos como o de um animal ferido pelo lobo misturado a outro perfurado por espinho — ou, alternativamente, no caso da cria de uma tereifá, segundo a opinião de Rabi Eliezer, que sustenta que ela não deve ser oferecida.