Como o fator que permite é oferecido conforme seu preceito? Se abateu em silêncio, e recebeu, transportou e aspergiu fora de seu tempo; ou se abateu fora de seu tempo, e recebeu, transportou e aspergiu em silêncio; ou se abateu, e recebeu, transportou e aspergiu, fora de seu tempo — este é o caso em que o fator que permite é oferecido conforme seu preceito. — A mishná ilustra a condição com três combinações possíveis entre silêncio (ausência de qualquer intenção desqualificante) e a intenção de pigul (fora do tempo), distribuídas entre o abate e as demais três avodot (recebimento, transporte e aspersão). Em todas as três combinações, a única intenção presente — em qualquer uma das quatro avodot, isolada ou repetida — é a de pigul; nunca há mistura com outro tipo de defeito. Por isso, em todos os três casos, o sangue foi oferecido "conforme seu preceito", e a oferenda inteira se torna pigul.
Como o fator que permite não é oferecido conforme seu preceito? Se abateu fora de seu lugar, e recebeu, transportou e aspergiu fora de seu tempo; ou se abateu fora de seu tempo, e recebeu, transportou e aspergiu fora de seu lugar; ou se abateu, e recebeu, transportou e aspergiu, fora de seu lugar. A oferenda pascal e a de pecado que foram abatidas não em seu nome, e recebeu, transportou e aspergiu fora de seu tempo; ou se abateu fora de seu tempo e recebeu, transportou e aspergiu não em seu nome; ou se abateu, recebeu, transportou e aspergiu, não em seu nome — este é o caso em que o fator que permite não é oferecido conforme seu preceito. — Em contraste, estes seis casos misturam dois tipos diferentes de intenção desqualificante nas quatro avodot: ora a intenção de "fora do lugar" com a de "fora do tempo"; ora, no caso específico da oferenda pascal e da de pecado, a intenção de "não em seu nome" (tema central do Perek Alef) com a de "fora do tempo". Em todos esses casos, como há mais de um tipo de defeito espalhado pelas avodot, o sangue não foi oferecido "conforme seu preceito" — e por isso a oferenda, mesmo contendo em algum momento a intenção de pigul, não chega a essa categoria mais grave: permanece apenas inválida, sem a pena de karet.
Rambam explica o mecanismo desta mishná lembrando que a intenção que interessa aqui só pode recair sobre as quatro avodot — abate, recebimento, transporte e aspersão — seja numa só delas, seja repetida em todas. Quando a intenção de "fora do tempo" está presente, sozinha, em alguma combinação dessas avodot — enquanto as demais foram feitas em silêncio, sem nenhuma intenção — a oferenda permanece "isolada" apenas com o defeito de tempo, e por isso se torna pigul, como já explicado. Mas se, além da intenção de tempo, entrar também uma intenção de lugar (ou, no caso do pêssach e da chatat, a intenção de "não em seu nome", que a primeira mishná do tratado já havia ensinado ser exclusiva dessas duas oferendas), a mistura de dois defeitos diferentes tira a oferenda da categoria de pigul, deixando-a apenas inválida.
Bartenura esclarece que "em silêncio" significa sem nenhuma intenção que costuma invalidar — isto é, um ato tecnicamente neutro. E explica por que o caso do pêssach e da chatat "não em seu nome" está entre os exemplos de "não conforme seu preceito": para essas duas oferendas específicas, "não em seu nome" é, em si, um defeito que as invalida (como ensinado no Perek Alef); por isso, quando combinado com uma intenção de pigul, esse defeito adicional "retira" a oferenda da categoria de pigul. Para as demais oferendas, porém, ser abatidas "não em seu nome" não é defeito algum — elas continuam válidas mesmo assim — e por isso, para elas, essa intenção não teria o poder de "retirar" nada, pois nunca chegou a ser um defeito.
Rashi, comentando esta mesma cláusula final da mishná, confirma que "não em seu nome" só tem o poder de "retirar" a oferenda da categoria de pigul no caso específico da oferenda pascal e da de pecado — precisamente porque, para elas, essa intenção já é, por si só, um defeito reconhecido desde o Perek Alef. Nas demais oferendas, onde ser abatida "não em seu nome" não desqualifica nada, essa mesma intenção, somada à intenção de pigul, não produz combinação alguma capaz de afastar a gravidade do pigul — pois só um defeito real, presente ao lado da intenção de tempo, tem esse efeito de mistura.