Os touros queimados e os bodes queimados — seu abate é no norte, e a recepção de seu sangue em vaso de serviço é no norte, e seu sangue requer aspersão sobre o Véu e sobre o altar de ouro. — Como as demais oferendas de santidade suprema, também estes touros e bodes são abatidos e têm seu sangue recebido no norte; e, como o touro e o bode de Yom Kipur, seu sangue também é aspergido sobre o Véu e sobre o altar de ouro — mas, note-se, a mishná omite aqui a aspersão “entre as varas”, pois esta é exclusiva do rito de Yom Kipur.
Uma aplicação delas é indispensável. O restante do sangue, ele derramava sobre a base ocidental do altar externo; se não o derramou, não é indispensável. — Repetem-se aqui, palavra por palavra, as duas regras finais da mishná anterior: cada aspersão é indispensável por si só, mas o derramamento do sangue restante na base ocidental é apenas complementar.
Estes e aqueles são queimados na Casa das Cinzas. — Ao contrário da oferenda de subida, cuja carne inteira é consumida sobre o altar, a carne destes touros e bodes não é queimada no altar nem comida por ninguém: é levada para fora do acampamento (fora de Jerusalém) e queimada por completo no lugar onde se despeja as cinzas do altar externo.
Rambam explica que todos os touros e bodes queimados — o touro do sacerdote ungido, o touro do pecado oculto da comunidade e o bode de idolatria — são oferendas de pecado de caráter comunitário, e que seu regime de sangue é aprendido diretamente do touro do sacerdote ungido: sete aspersões “perante o Véu do Santuário”, mais a colocação sobre os chifres do altar de ouro, e o derramamento do restante na base do altar externo. Nota que, embora o texto fale de “aspersão sobre o Véu” no singular, trata-se na verdade de um número fixo de sete aspersões, como já explicado.
Bartenura identifica os “touros queimados” como o touro do pecado oculto da comunidade e o touro do sacerdote ungido, que não são comidos pelos sacerdotes mas totalmente queimados fora de Jerusalém; e os “bodes queimados” como os bodes trazidos por idolatria comunitária, equiparados em tudo ao touro do pecado oculto. Explica que a aspersão “sobre o Véu” consiste em sete aspersões, mas que, diferentemente do touro e bode de Yom Kipur, não há aqui aspersão “entre as varas” da Arca. E que “a Casa das Cinzas” é o lugar para onde se retiram as cinzas do altar externo, conforme o versículo que manda retirá-las “para fora do acampamento”.
Rashi esclarece que “estes e aqueles” reúne tanto o touro e o bode de Yom Kipur quanto os demais touros e bodes queimados da mishná anterior e desta — todos igualmente destinados ao lugar das cinzas, o mesmo local para onde se retira o resto das cinzas do altar externo, conforme o versículo sobre a remoção do deschâo “para fora do acampamento”.