A Mishná desta halachá traz dois assuntos novos: quando duas chaburot (grupos) que comem na mesma casa podem juntar-se para o zimún, e a disputa entre Rabi Eliezer, para quem não se abençoa sobre o vinho sem antes misturá-lo com água, e os sábios, que dispensam a mistura. A halachá desenvolve ambos os temas e depois se abre para as regras do kos shel beracha — o copo de bênção usado no Birkat Hamazon e na Havdalá — sua exigência de estar cheio, ornado e lavado; a proibição do copo defeituoso; a posição da mão que o segura; e a postura corporal de quem abençoa, ilustrada pelo costume de Rabi Ba, filho de Rabi Chiya bar Abba, de ir sempre progredindo — de andar para ficar em pé, de ficar em pé para sentar, de sentar para reclinar, e de reclinar para se envolver no manto — comparado aos anjos ministradores. Fecha com a regra da precedência entre a honra do dia e a santidade da noite na Havdalá.
Duas chaburot que estavam comendo numa única casa: quando parte deles se veem uns aos outros, eis que estes se juntam para o zimún. E se não (se veem), estes fazem zimún por si, e aqueles fazem zimún por si. E não se abençoa sobre o vinho até que se coloque nele água — palavras de Rabi Eliezer. E os sábios dizem: abençoa-se (mesmo sem misturar).
"Duas chaburot que estavam comendo numa única casa..." etc. Rabi Yona e Rabi Abba bar Zamina, em nome de Rabi Ze'ira: a Mishná foi necessária para o caso de duas casas (não apenas de uma única casa que pareceria óbvia).
Disse Rabi Yochanan: e isso (a regra de se juntarem para o zimún quando se veem) é quando entraram desde a primeira hora com essa condição (de comer juntos, mesmo em duas casas).
Estes (da) casa do Nassi — como se os consideras: estão eles numa única casa ou em duas casas? Diremos: se era costume deles passarem uns pelos outros, fazem zimún (juntos); e se não, não fazem zimún (juntos). Rabi Berechia colocava seu intérprete na porta do meio da casa de estudo, e ele fazia o zimún tanto para estes quanto para aqueles.
"E não se abençoa sobre o vinho até que se coloque nele água — palavras de Rabi Eliezer. E os sábios dizem: abençoa-se." Rabi Zerika, em nome de Rabi Yossi ben Chinena: os sábios concordam com Rabi Eliezer quanto ao copo de bênção (o kos shel beracha, usado no Birkat Hamazon), que se coloca nele água, ainda que seja qualquer quantidade. Os rabinos costumavam (fazer assim) com aquele copo de kidush. A palavra de Rabi Yosse contradiz a de Rabi Yona, pois Rabi Yona provava o copo e o consertava (ajustava a mistura de água conforme o sabor). Se dirás que o copo de kidush já é misturado (com água de antemão, e por isso não precisaria de mais) — mas não ensinaram: quem bebe bebidas misturadas que passaram a noite sobre elas, seu sangue cai sobre sua própria cabeça (é responsável por seu próprio dano)? Disse Rabi Yochanan: e isso é quando passaram a noite em vasilhas de metal.
Rabi Yirmeya, em nome de Rabi Yochanan: os primeiros (sábios) perguntavam: pode a mão esquerda ajudar a direita a segurar o copo de bênção? Disso ouves três coisas: ouves que é preciso segurá-lo com a mão direita; e é preciso que sua mão esteja um palmo acima da mesa; e é preciso que ponha seus olhos nele.
Disse Rabi Acha: três coisas foram ditas sobre o copo de bênção: cheio, ornado (rodeado de outros copos ou pessoas) e lavado. E as três estão num único versículo: "Naftali, saciado de favor e cheio da bênção do Eterno" (Devarim 33:23) — "saciado" alude a ornado; "favor" alude a lavado; "cheio", conforme seu sentido simples. Disse Rabi Chanina: se fizeste assim, o que está escrito ali (no mesmo versículo, sobre Naftali)? "O mar e o sul, herda-os" — mereces herdar este mundo e o mundo vindouro.
Disse Rabi Elazar: copo defeituoso (faltando parte do seu conteúdo) não se abençoa sobre ele; prová-lo o torna defeituoso. Disso ouves três coisas: ouves que copo defeituoso não se abençoa sobre ele; e é preciso que haja nele a medida exigida; e prová-lo o torna defeituoso.
Disse Rabi Tanchum bar Yudan: a honra do dia precede a honra da noite (na ordem da Havdalá, quando ambas as honras concorrem); a santidade da noite precede a santidade do dia. Qual é a honra do dia? Rabi Yosse, em nome de Rabi Yaakov bar Acha, e Rabi Elazar bar Yossef, em nome de Rav: "Criador do fruto da videira" (a bênção sobre o vinho, recitada antes da Havdalá propriamente dita).
Rabi Zerikan bar Chamoi — isto é, Rabi Zerikan — mencionou o preceito de Chanucá na bênção de "pela terra" (a terceira bênção do Birkat Hamazon), e o elogiaram. Rabi Ba, filho de Rabi Chiya bar Ba, mencionou "Juiz da Verdade" na bênção de "O Bom e Que Faz o Bem" (a quarta bênção do Birkat Hamazon), e o elogiaram.
Rabi Ba, filho de Rabi Chiya bar Abba (ensinou): quem comeu andando, fica em pé e abençoa; quem comeu em pé, senta e abençoa; quem comeu sentado, reclina e abençoa; quem come reclinado, envolve-se (no manto) e abençoa. Se fez assim, eis que é como os anjos ministradores. Qual a razão? "Com duas cobria seu rosto, e com duas cobria seus pés" (Yeshayahu 6:2).
Esta quinta halachá do Perek Zayin comenta duas regras da Mishná: a primeira trata de duas chaburot que comem na mesma casa e podem se juntar para o zimún se se veem entre si; a guemará esclarece que o caso relevante é o de duas casas distintas, sob a condição de terem entrado com a intenção de se juntar desde o início, e discute o caso especial da casa do Nassi, resolvido por Rabi Berechia ao posicionar o intérprete na porta do meio da casa de estudo. A segunda regra trata da disputa entre Rabi Eliezer, que exige misturar água ao vinho antes de abençoá-lo, e os sábios, que dispensam a mistura; a guemará mostra que, quanto ao copo de bênção do Birkat Hamazon, os próprios sábios concordam que se deve colocar alguma água, ainda que mínima — o que gera uma tensão com o costume de Rabi Yona, que provava e ajustava o copo de kidush já misturado, e com a advertência contra beber bebidas misturadas que passaram a noite em vasilhas de metal. A partir daí, a halachá se abre para as regras do kos shel beracha: a mão direita deve segurá-lo, erguida um palmo acima da mesa, com os olhos fixos nele; ele deve estar cheio, ornado e lavado — as três condições reunidas no versículo sobre Naftali; não pode ser um copo defeituoso, e prová-lo previamente o torna defeituoso. Fecha com a regra da precedência entre a honra do dia (a bênção do vinho) e a santidade da noite na Havdalá, dois exemplos de menções especiais elogiadas nas bênçãos do Birkat Hamazon, e o costume de Rabi Ba, filho de Rabi Chiya bar Abba, de sempre progredir para uma postura mais reverente antes de abençoar — de andar a ficar em pé, de ficar em pé a sentar, de sentar a reclinar, e de reclinar a envolver-se no manto — à semelhança dos anjos ministradores que cobrem rosto e pés diante da Divina Presença.