Primeira halachá do Perek Bet de Massechet Kilayim: a Mishná ensina que toda seá de sementes que contém um quarto de kav de sementes de outra espécie deve ser diminuída; Rabi Yossei exige que se escolha fora toda a mistura, seja de uma espécie, seja de duas; Rabi Shimon restringe essa exigência a uma única espécie; e os sábios dizem que tudo que é kilayim na seá se soma para completar o quarto. A Mishná fecha especificando que a regra vale entre cereal e cereal, leguminosa e leguminosa, cereal e leguminosa, e vice-versa, e trata à parte das sementes de horta não comestíveis e do linho. A guemará abre distinguindo as duas formulações possíveis da Mishná — "que contém" e "que caiu dentro" —, debate sobre o que se fala quando se proíbe misturar de volta sementes escolhidas, examina o caso comercial de quem vende trigo já limpo, e fecha estabelecendo as proporções entre seá, quarto de kav e kav para diferentes tipos de sementes, incluindo o linho.
Mishná: Toda seá (medida de volume para grãos, equivalente a vinte e quatro quartos de kav) que contém um quarto de kav de sementes de outra espécie deve ser diminuída (removendo-se parte da mistura, para que a proporção proibida deixe de existir). Rabi Yossei diz: deve-se escolher fora (toda a contaminação), seja de uma única espécie, seja de duas espécies. Rabi Shimon diz: não disseram isso (a exigência de escolher tudo fora) senão quanto a uma única espécie (mas, havendo duas espécies misturadas, cada uma abaixo do limite proibido, não se exige a escolha completa). E os sábios dizem: tudo que é kilayim na seá se soma para completar o quarto (mesmo vindo de espécies diferentes). Sobre o que se disse isso (a proporção de um quarto de kav por seá)? Cereal com cereal, leguminosa com leguminosa, cereal com leguminosa, e leguminosa com cereal. Em verdade disseram: sementes de horta que não são comestíveis (por si mesmas, sendo cultivadas apenas por suas folhas ou por outro uso) se somam na proporção de um em vinte e quatro quando caem sobre um bet seá (a área de terra que comporta a semeadura de uma seá de cereal). Disse Rabi Shimon: assim como disseram para agravar, também disseram para aliviar (a mesma regra que soma para proibir também soma para permitir, quando a soma ainda não atinge o limite). O linho, misturado ao cereal, soma-se na proporção de um em vinte e quatro quando cai sobre um bet seá.
Halachá: Nós ensinamos (nesta nossa Mishná): "que contém". Há tanaítas que ensinam (a mesma Mishná, em versão paralela): "que caiu dentro". Disse Rabi Mana: quem diz "que contém" fala de um em vinte e quatro (a seá inteira, incluindo a própria contaminação, se divide em vinte e quatro partes, das quais uma é a mistura proibida); quem diz "que caiu dentro" fala de um em vinte e cinco (pois, se um quarto adicional caiu sobre uma seá já completa de vinte e quatro quartos, o total soma vinte e cinco, dos quais um é a contaminação). Disse Rabi Yossei beRabi Bun: tanto para quem diz "que contém" quanto para quem diz "que caiu dentro", é um em vinte e quatro. Como assim (harmonizam-se as duas versões)? Quem diz "que contém" fala do (grão já) colhido (comprado como mercadoria, cuja proporção total já vem fixada em vinte e quatro); quem diz "que caiu dentro" fala do (grão ainda) ligado ao solo (a semente já semeada, na qual a contaminação foi detectada depois, mas segue a mesma proporção de um em vinte e quatro do total).
Halachá: Sobre o que estamos tratando (qual é a situação da Mishná, que permite até um quarto de mistura)? Se (o dono) tem a intenção de semear (as sementes misturadas propositalmente), mesmo um único grão de trigo (entre grãos de outra espécie) é proibido. Se (a questão é apenas) misturar (depois de já escolhida a semente, sem a intenção de semear a mistura), mesmo a menor quantidade é proibido misturar. Rabi Yaacov bar Acha, Abá bar Chiya, em nome de Rav: quem retira impurezas do monte de grãos do próximo é obrigado a colocar em seu lugar trigo de boa qualidade (pois o dono poderia ter vendido o grão com a mistura, dentro do padrão comercial aceito, e quem o purifica lhe causa prejuízo). Disse Rabi Yossei: isso quer dizer que é proibido misturar de volta (as impurezas retiradas); pois, se disseres que é permitido misturá-las de volta, por que eu precisaria (que ele desse ao dono) trigo de boa qualidade em seu lugar (bastaria devolver as próprias impurezas removidas)?
Halachá: (Se alguém) vendeu-lhe trigo de boa qualidade (pelo preço padrão, que já supõe até um quarto de impureza), e ele se revelou já escolhido (sem qualquer impureza), pode (o comprador) descontar o valor daquele quarto (já que recebeu grão puro em vez do padrão que incluiria a mistura)? As palavras dos rabanan dizem que não pode descontar o valor daquele quarto, pois disse Rabi Yaacov bar Acha, Abá bar Chiya, em nome de Rav: quem retira impurezas do trigo do próximo é obrigado a colocar em seu lugar trigo de boa qualidade (o que mostra que o valor do quarto pertence, de direito, ao dono original, e não se desconta). (Se o comprador) escolheu fora um quarto e meio (mais do que o padrão de um quarto permitido), pode descontar o valor daquele quarto (excedente)? Rabi Chinena e Rabi Mana (discordam): Rabi Chinena disse: desconta; Rabi Mana disse: não desconta, pois pode dizer-lhe: se me tivesses devolvido (o grão sem escolher), eu o teria empacotado para os sarracenos (mercadores árabes que compram "como está", sem garantias), que o teriam comprado assim mesmo; o que aquele comprador vê é o que compra (tendo escolhido inspecionar e comprar, assume o risco e o benefício da inspeção que fez).
Halachá: (Retomando a pergunta inicial sobre a situação da Mishná): mas sim, quando se misturaram (as sementes, além do padrão comercial) no caminho do transporte (do campo ao depósito, por acidente, e não por escolha). Mas não ensinamos: "em verdade disseram que sementes de horta que não são comestíveis se somam na proporção de um em vinte e quatro quando caem sobre um bet seá"? E ensinamos sobre isso (em outra fonte): (o padrão de referência é) um kav ou meio kav (pois essas sementes, sendo muito menores, não se semeiam na proporção de uma seá inteira por área, mas de um kav ou menos). E o que se poderia fazer com o vinte e quatro avos de meio kav (uma quantidade tão ínfima que mal se poderia agir sobre ela)? É bom que (mesmo assim) não seja nada (isto é, ainda que ínfima, essa quantidade basta para tornar proibida a mistura). Até aqui (nesse limite mínimo) se preocuparam com a aparência (de que a mistura pareça intencional, ainda que a quantidade seja tecnicamente insignificante). Daqui em diante (abaixo desse limite) não se preocuparam com a aparência.
Halachá: "Deve ser diminuída" (citação da Mishná) — de que modo se diminui? Ou reduz do quarto (retirando parte da mistura proibida), ou acrescenta à seá (adicionando mais grão bom, para que a proporção da mistura caia abaixo do limite)? Não foi assim que disse Rabi Yochanan — Rabi Abahu em nome de Rabi Yochanan: em todas as proibições, se alguém acrescentou (o produto permitido, para diluir o proibido) sem querer, é permitido; de propósito, é proibido (pois anular de propósito uma proibição já consumada equivale a validar a transgressão)? Ali (nesse princípio geral) acrescentas para anular uma proibição da Torá (e por isso, de propósito, não se admite); mas aqui (no caso da nossa Mishná) acrescentas por causa da aparência (já que a própria proibição de kilayim em pequena mistura é, nesse grau, apenas rabínica, motivada pela aparência, e por isso pode-se anulá-la de propósito, acrescentando grão bom).
Halachá: "Rabi Yossei diz: deve escolher fora" (citação da Mishná). Qual é o motivo de Rabi Yossei? Visto que (o dono) começou (a lidar) com o quarto (proibido), precisa completar todo o quarto (retirando tudo, e não apenas o suficiente para ficar abaixo do limite). Rabi Yossei concorda que, se havia ali menos do que o quarto desde o primeiro momento (a mistura nunca chegou a atingir a proporção proibida), não precisa se ocupar disso. Como se procede (no caso em que o quarto proibido é composto de duas espécies)? Havia ali um quarto (de mistura) vindo de duas espécies — escolhe fora uma espécie e basta, ou precisa escolher fora tudo?
Halachá: "Rabi Shimon diz: não disseram isso senão para uma única espécie" (citação da Mishná) — duas espécies, não (não se somam para proibir). Até onde (pode chegar a mistura de uma única espécie, permanecendo permitida)? Até a maior parte da seá (desde que cada mistura individual fique abaixo de um em vinte e quatro, mesmo que o total ultrapasse, mas não chegue à metade). Se (o dono) voltou e acrescentou (mais grão da espécie principal), o cereal voltou a ser permitido. Assim como Rabi Shimon disse que duas espécies não se somam para proibir, do mesmo modo ele diz aqui que duas espécies não se somam para permitir. Como se procede? Havia ali vinte e dois quartos e meio de trigo e meio quarto de cevada, e caiu ali dentro menos de um quarto de lentilhas — mesmo assim, as duas espécies (cevada e lentilha) não se somam para permitir (isto é, não se pode somar a cevada já presente à lentilha que caiu depois para alegar que, juntas, ainda ficam abaixo do quarto proibido; cada espécie se calcula à parte).
Halachá: E ensinamos sobre isso (em outra fonte): por exemplo, três kabin e quatro kabin (sementes que precisam desse volume por área), eis que dois kabin (dessas sementes) valem por um em vinte e quatro (da seá de cereal padrão). Em verdade disse Rabi Lazar: todo lugar em que ensinaram "em verdade" é (uma prática que remonta a) halachá dada a Moshé no Sinai. E ensinamos sobre isso: por exemplo, um kav ou meio kav, eis que dois kabin (nesse caso valem) por um quarto (e não por um em vinte e quatro). Aqui dizes que dois kabin valem por um quarto, e ali dizes que dois kabin valem por um em vinte e quatro (uma aparente contradição entre as duas fontes). Rabi Zeirá e Rabi Avuna, em nome de Rav Huna (resolvem a dificuldade, cada um fixando de modo distinto o limite superior da regra): um diz nove kabin, e o outro diz até oito (isto é, sementes que precisam de até oito ou nove kabin por área seguem a proporção de um quarto por dois kabin, e não a de um em vinte e quatro, harmonizando as duas fontes por faixas de volume distintas).
Halachá: (Sementes que precisam de) nove e dez kabin — será que se somam (à mesma proporção)? Vem e vê: nove e três se somam (pois ambos ficam dentro da mesma faixa estabelecida); nove e dez, não seria ainda mais evidente (que se somam, sendo a diferença ainda menor)? Rabi Avin e Rabi Chanina, ambos disseram: a seá se divide entre eles (entre a posição dos sábios, que somam tudo o que é kilayim na seá para o quarto, e a de Rabi Shimon, que não soma entre espécies diferentes; cada posição toma por base uma metade distinta da seá). Um quarto de seá proíbe (uma mistura equivalente a) três kabin (de sementes que precisam desse volume), e um quarto de três kabin proíbe uma seá. Um quarto de seá proíbe nove kabin, e um quarto de nove kabin proíbe uma seá. Três quartos de linho proíbem uma seá. Como se procede? No lugar em que se semeia um quarto de trigo, semeia-se três quartos de linho (pois essa é a proporção de volume de semeadura entre as duas espécies, na mesma área).
Esta é a primeira halachá do Perek Bet de Massechet Kilayim, que abre um novo tema dentro do tratado: em vez de discutir o que configura kilayim de sementes (assunto do Perek Alef), a Mishná passa a tratar da tolerância comercial e agrícola a pequenas misturas acidentais, fixando a proporção de um quarto de kav de contaminação por seá de semente como o limite a partir do qual é preciso agir. A Mishná regista o debate entre Rabi Yossei, que exige escolher fora toda a mistura assim que se ultrapassa o limite, Rabi Shimon, que restringe essa exigência a misturas de uma única espécie, e os sábios, que somam todas as misturas proibidas de espécies diferentes para completar o quarto; fecha especificando as categorias às quais essa proporção se aplica e tratando à parte das sementes de horta não comestíveis e do linho, cujas proporções são calculadas de modo diferente por serem semeadas em volumes muito menores.
A guemará abre esclarecendo a diferença entre as duas formulações da Mishná ("que contém" e "que caiu dentro"), harmonizando-as na mesma proporção de um em vinte e quatro conforme se trate de grão colhido ou ainda ligado ao solo. Segue-se a distinção entre a mistura intencional na semeadura (sempre proibida, mesmo em quantidade mínima) e a mistura comercial tolerada, ligada à baraita de Rav sobre quem retira impurezas do monte do próximo, que serve de base para duas questões práticas: se é permitido misturar de volta as impurezas retiradas, e se o comprador de grão "já escolhido" pode descontar o valor do quarto presumido pelo padrão comercial. A guemará então retoma o caso do transporte e revisita a proporção das sementes de horta, discute como se cumpre "deve ser diminuída" à luz do princípio geral de Rabi Yochanan sobre adição intencional a uma proibição, detalha as posições de Rabi Yossei e Rabi Shimon quanto à soma de espécies distintas, e fecha estabelecendo, por meio de uma sucessão de opiniões amoraicas, as proporções entre seá, quarto de kav e kav para sementes de diferentes volumes de semeadura, incluindo a proporção específica do linho em relação ao trigo.