Sexta halachá do Perek Bet de Massechet Kilayim: a Mishná ensina que não se encosta mostarda e chariá (açafrão-bastardo) a um campo de cereal, mas se encosta mostarda e chariá a um campo de verduras; e se encosta a um terreno em pousio, a um terreno arado, a um cercado, a um caminho, a uma cerca de dez palmos de altura, a uma valeta de dez de fundo por quatro de largura, a uma árvore que sombreia o chão, e a uma rocha de dez de altura por quatro de largura. A guemará identifica o chariá como corante amarelo, resolve a tensão entre a baraita que fala em "cercar" e a Mishná que fala em "encostar" atribuindo esta última a Rabi Yehudá, e traz a medida de dez côvados e meio para a fileira de mostarda em campo pequeno, segundo Rabi Elazar, harmonizada com a proibição de Rabi Yochanan ao vértice vindo de lugar seco por meio da distinção entre sementes e verduras. Trata então do terreno seco em si — quanto se pode semear nele, a soma de três palmos junto a uma cerca, e os casos de campos superpostos com valeta e cerca —, da posição da Casa de Rabi Yanai sobre a cerca semeada, das perguntas se a cerca salva as sementes e se o terreno seco semeado salva as verduras, resolvidas por Rabi Shmuel em nome de Rabi Zeirá e por Rabi Yossei, e da pergunta de Rabi Yudan sobre somar terreno seco e comprimento. Fecha com o ensino de Rabi Yonatan ben Yossei sobre a rocha que serve de separação de um só lado ou dos quatro lados, conforme suas medidas.
Mishná: Não se encosta a um campo de cereal (plantando rente à sua borda) mostarda e chariá (açafrão-bastardo); mas se encosta a um campo de verduras mostarda e chariá. E se encosta (a um campo de cereal, sem faixa adicional de separação) a um terreno em pousio (não cultivado), a um terreno arado (mas ainda não semeado), a um cercado (área murada), a um caminho, a uma cerca que tenha dez palmos de altura, a uma valeta que tenha dez de fundo por quatro de largura, a uma árvore que sombreia o chão, e a uma rocha que tenha dez (palmos) de altura por quatro de largura (todas essas fronteiras naturais servindo de separação suficiente por si mesmas).
Halachá: O que é chariá? (É o) morica (corante amarelo). (Objeção:) Assim está a baraita: "não se cerca (um campo com mostarda e chariá plantados ao redor)" — logo, para encostar (apenas encostar, sem cercar por completo), é permitido (mas a nossa Mishná não distingue cercar de encostar, e parece proibir mesmo o simples ato de encostar um campo de cereal a mostarda e chariá)! (Resposta:) A nossa Mishná é segundo Rabi Yehudá. Pois foi ensinado: não se cerca com mostarda e chariá, senão apenas para chissiot (hortaliças bulbosas) — palavras de Rabi Meir. Rabi Yehudá diz: para tudo se cerca com mostarda e chariá, exceto para cereal. Rabi Shimon diz: para tudo se cerca com mostarda e chariá (sem exceção). Rabán Shimon ben Gamliel diz: pequenos canteiros de verdura se cercam com mostarda e chariá.
Halachá: Foi ensinado: é permitido a um homem semear dentro do seu campo uma fileira de mostarda e chariá, contanto que faça o comprimento da fileira de dez côvados e meio pela largura de sua plenitude (a largura total do campo). Disse Rabi Elazar: isso não se ensinou senão para campo pequeno; mas em campo grande, não (essa fileira não basta). Qual é (considerado) grande e qual é pequeno? Se há, entre uma extremidade e outra (do campo), (espaço para) um bet rova, este é grande; e se não, este é pequeno. Isso não contradiz Rabi Yochanan? Pois Rabi Yochanan disse: o vértice que vem de um lugar seco é proibido (quando usado como separação para semear espécies diferentes)! Ali (no ensino de Rabi Yochanan) trata-se de sementes, e aqui (neste ensino sobre a fileira de mostarda) trata-se de verduras. Ainda que Rabi Yochanan discorde quanto a sementes, ele concorda aqui quanto a verduras (pois as verduras se distinguem visualmente com mais facilidade).
Halachá: Terreno seco (solo duro que não se pode arar na profundidade exigida para cereal e verdura), é permitido semear nele qualquer espécie que se queira. Disse Rabi Yochanan: contanto que faça três dentro de seis (palmos de largura cultivada); e três que estejam próximos a uma cerca são como terreno seco (somam-se para completar os seis). Se havia três dentro de seis e um fora dos seis, visto que aqueles foram salvos, este também é salvo. Se havia apenas dois dentro de seis e um fora dos seis, visto que aqueles não foram salvos, este também não é salvo. Se havia ali uma fileira de terreno seco, uma fileira de cerca, e outra fileira (de terra boa entre as duas), embarga-se essa fileira (do meio) junto à da cerca (deve seguir a mesma espécie que a fileira junto à cerca, e não a semeadura regular do campo), em campos (que se estendem por essa configuração). Dois campos, um sobre o outro (em terraços): o de cima é próximo a uma valeta, e o de baixo é próximo a uma cerca (cada qual servindo de fronteira ao seu respectivo campo).
Halachá: A Casa de Rabi Yanai diz: sobre a cerca (no seu topo) é permitido semear toda espécie de mistura (qualquer combinação, sem as restrições de kilayim). E a cerca ora traz leniência, ora traz rigor. Como assim? Menos que um bet rova raspado (de vegetação, dentro) de um campo de cereal é proibido semear ali (com espécie diferente); mas se o cercou com uma cerca, é permitido (a cerca isola essa área, tratando-a como domínio próprio). Um bet rova em campo aberto é permitido semear nele duas espécies; mas se o cercou com uma cerca, é proibido (pois, cercado, deixa de ter o status de campo e passa a seguir as regras mais estritas de área fechada).
Halachá: A cerca — será que ela salva as sementes (mesmo quando a própria cerca de pedra tem terra por cima e algo plantado nela)? O terreno seco semeado — será que ele salva as verduras? Rabi Shmuel, em nome de Rabi Zeirá, ouviu (a resposta) disto: "e se encosta a raízes de árvore que secaram" (baraita paralela) — não disse senão "secaram"; logo, se estiverem úmidas (vivas), é proibido (pois raízes vivas ainda pertencem à árvore e não servem de separação neutra; do mesmo modo, uma cerca viva de vegetação não serve). Rabi Yossei ouviu (a resposta) disto: "se encosta a um terreno em pousio, a um terreno arado, a um cercado, a um caminho, e a uma cerca que tenha dez palmos de altura" — isso ensina que uma cerca semeada salva as sementes! (Réplica:) Mesmo que digas "e a uma cerca que tenha dez palmos de altura", (isso não prova que) uma cerca semeada salva as sementes (pois a Mishná fala de cerca comum). Há diferença aqui: esta é uma cerca semeada, e uma cerca semeada não salva as sementes.
Halachá: Rabi Yudan perguntou: o terreno seco e o comprimento (da faixa cultivada) — será que se somam? Como assim? Se havia ali um espaço de dez côvados e meio de comprimento por seis (palmos) de largura, não precisa de terreno seco (a própria faixa já basta). Se fez o terreno seco de um lado, é permitido encostar dos dois lados (dessa faixa, somando-se o comprimento da faixa ao terreno seco de apenas um dos lados). Foi ensinado: Rabi Yonatan ben Yossei diz: se havia ali uma rocha comprida de dez (palmos de altura) e quatro de largura, é permitido encostar a ela de dois de seus lados. Se era de dez por dez, é permitido encostar a ela dos seus quatro lados.
Esta é a sexta halachá do Perek Bet de Massechet Kilayim. A Mishná retoma o tema da separação entre espécies, agora listando as fronteiras naturais e artificiais que dispensam qualquer faixa adicional: não se encosta mostarda e chariá a um campo de cereal, mas se encosta a um campo de verduras; e sempre se encosta, sem faixa extra, a um terreno em pousio, a um terreno arado, a um cercado, a um caminho, a uma cerca de dez palmos, a uma valeta de dez por quatro, a uma árvore que sombreia o chão, e a uma rocha de dez por quatro.
A guemará identifica o chariá como corante amarelo, e resolve a aparente tensão entre a baraita que proíbe "cercar" um campo com mostarda e chariá e a Mishná que permite "encostar" atribuindo esta última a Rabi Yehudá, dentro do mesmo leque de posições que vai de Rabi Meir (mais restritivo) a Rabi Shimon (mais permissivo) já visto na halachá anterior. Segue a medida de dez côvados e meio para a fileira de mostarda em campo pequeno segundo Rabi Elazar, novamente harmonizada com a proibição de Rabi Yochanan ao vértice de lugar seco pela distinção entre sementes e verduras. A guemará então examina o próprio terreno seco: a exigência de três palmos dentro de seis para que sirva de separação, a soma dos três palmos junto a uma cerca, os casos-limite de três dentro de seis mais um fora, e de apenas dois dentro de seis mais um fora, a fileira embargada entre terreno seco e cerca, e os dois campos superpostos, um junto a uma valeta e outro junto a uma cerca. A Casa de Rabi Yanai ensina que o topo da cerca admite qualquer mistura, e que a cerca ora alivia (permitindo semear em menos de um bet rova se cercado) ora agrava (proibindo semear duas espécies em um bet rova cercado, que perde o status de campo aberto). Discute-se então se uma cerca semeada salva as sementes e se um terreno seco semeado salva as verduras — resolvido por Rabi Shmuel em nome de Rabi Zeirá, a partir da baraita sobre raízes secas de árvore, e por Rabi Yossei, a partir da própria Mishná, com a conclusão de que uma cerca semeada não salva as sementes. A pergunta de Rabi Yudan sobre somar terreno seco e comprimento da faixa recebe resposta prática: uma faixa de dez côvados e meio por seis palmos já basta sozinha, e o terreno seco de um só lado permite encostar dos dois lados. A halachá fecha com o ensino de Rabi Yonatan ben Yossei sobre a rocha de separação: se tem dez de comprimento por quatro de largura, serve para dois lados; se é de dez por dez, serve para os quatro lados.