Quinta halachá do Perek Bet de Massechet Kilayim: a Mishná ensina que, se havia um rosh tor (vértice ou ponta triangular de plantação) de trigo e ele entra dentro de um campo de cevada, é permitido, porque parece o fim do próprio campo; se o campo era de trigo e o do vizinho de outra espécie, é permitido encostar nele a mesma espécie (do vizinho); se o campo era de trigo e o do vizinho também de trigo, é permitido encostar um sulco de linho, mas não um sulco de outra espécie — Rabi Shimon equipara semente de linho a todas as demais espécies, e Rabi Yossei permite verificar mesmo no meio do próprio campo com um sulco de linho. A guemará abre perguntando o que é chariá (açafrão-bastardo), resolve uma aparente contradição entre "não se cerca" e "se encosta" atribuindo a Mishná a Rabi Yehudá, e traz a posição de Rabi Elazar sobre a fileira de dez côvados e meio em campo pequeno. Depois volta ao vértice vindo de lugar seco — permitido para Reish Lakish em nome de Chizkiyáhu, mas restrito por Rabi Yochanan ao vértice já existente —, ao debate entre Chizkiyáhu e Rabi Yochanan sobre semear um bet rova e meio dividido ao meio, com a ressalva de Rabi Zeirá, e a uma baraita que parece contradizer Rabi Yochanan, harmonizada por meio da posição de Rabi Eliezer ben Yaakov. Fecha explicando a intenção de verificar por trás da posição de Rabi Yossei, e com a leitura de Rabi Shmuel em nome de Rabi Zeirá sobre se um homem consagra ou embarga o que não é seu, segundo Rabi Shimon e Rav.
Mishná: Se havia um rosh tor (vértice, ou ponta triangular estreita de plantação) de trigo, e ele entra dentro (do território) de um campo de cevada, é permitido, porque parece o fim do seu próprio campo (e não uma mistura intencional de espécies). Se o seu (campo) era de trigo e o de seu vizinho de outra espécie, é permitido encostar nele (no limite entre os dois campos) daquela mesma espécie (do vizinho, sem faixa de separação, pois os dois campos já se distinguem visualmente pela espécie diferente). Se o seu (campo) era de trigo e o de seu vizinho também de trigo, é permitido encostar nele um sulco de linho, mas não um sulco de outra espécie (de cereal, que se confundiria visualmente com o próprio trigo). Rabi Shimon diz: tanto faz semente de linho quanto qualquer uma das demais espécies (todas servem igualmente para marcar a linha divisória). Rabi Yossei diz: mesmo no meio do seu próprio campo é permitido verificar (a linha reta da fileira de semeadura) com um sulco de linho.
Halachá: O que é chariá? (É o) morica (açafrão-bastardo, planta tintorial). (Objeção:) Assim está a baraita: "não se cerca (um campo com mostarda e chariá plantados ao redor)" — logo, para encostar (apenas encostar, sem cercar por completo), é permitido (mas a nossa Mishná não distingue cercar de encostar, e parece proibir mesmo o simples ato de encostar um campo de trigo a outro campo diferente, salvo com a mesma espécie)! (Resposta:) A nossa Mishná é segundo Rabi Yehudá. Pois foi ensinado: não se cerca com mostarda e chariá (um campo de cereal), senão apenas para hortas (pequenas) — palavras de Rabi Meir. Rabi Yehudá diz: para tudo se cerca com mostarda e chariá, exceto para cereal. Rabi Shimon diz: para tudo se cerca com mostarda e chariá (sem exceção). Rabán Shimon ben Gamliel diz: pequenos canteiros de verdura se cercam com mostarda e chariá.
Halachá: Foi ensinado: é permitido a um homem semear dentro do seu campo uma fileira de mostarda e chariá, contanto que faça o comprimento da fileira de dez côvados e meio pela largura de sua plenitude (a largura total do campo). Disse Rabi Elazar: isso não se ensinou senão para campo pequeno; mas em campo grande, não (essa fileira não basta). Qual é (considerado) grande e qual é pequeno? Se há, entre uma extremidade e outra (do campo), (espaço para) um bet rova, este é grande; e se não, este é pequeno. Isso não contradiz Rabi Yochanan? Pois Rabi Yochanan disse: o vértice que vem de um lugar seco é proibido (quando usado como separação para semear espécies diferentes)! Ali (no ensino de Rabi Yochanan) trata-se de sementes, e aqui (neste ensino sobre a fileira de mostarda) trata-se de verduras. Ainda que Rabi Yochanan discorde quanto a sementes, ele concorda aqui quanto a verduras (pois as verduras se distinguem visualmente com mais facilidade).
Halachá: Reish Lakish, em nome de Chizkiyáhu: um vértice que vem de um lugar seco é permitido. Disse Rabi Yochanan: isso não se ensinou senão quando já havia um vértice (preexistente, de plantação regular, que depois se estende sobre o lugar seco); mas um vértice que (nasce e) vem (originalmente) de um lugar seco é proibido.
Halachá: Chizkiyáhu disse: quem tem um bet rova (campo do tamanho suficiente para um quarto de kav de semeadura) e mais um pouco (um excedente qualquer além desse quarto) — aquele "mais um pouco" ele pode semear com qualquer espécie que quiser. Disse Rabi Yochanan: ele só pode semear ali (no campo inteiro) uma única espécie (pois o excedente não se separa do bet rova para fins de kilayim). Disse Rabi Zeirá: Rabi Yochanan concorda que, se havia um bet rova e meio, ele pode semear metade de um rova daqui e metade de um rova dali (duas espécies diferentes, uma de cada lado); aquela metade de rova (central) é julgada tanto para um lado quanto para o outro (serve de área de separação suficiente para ambas as metades). Uma baraita contradiz Rabi Yochanan: quem tinha dois campos, um semeado de trigo e outro semeado de cevada, é permitido trazer palha entre os dois e semear um de trigo e outro de cevada (mesmo sem separação adicional), porque o trigo aparece no fim do seu campo de trigo, e a cevada no fim do seu campo de cevada. O que Rabi Yochanan fez com ela (essa baraita, para conciliá-la com sua própria posição)? Ele a resolveu segundo Rabi Eliezer ben Yaakov. Pois Rabi Eliezer ben Yaakov disse: mesmo grão de trigo após grão de trigo entrando dentro do (campo) de cevada, e grão de cevada após grão de cevada entrando dentro do (campo) de trigo, é permitido, porque o grão de trigo após grão de trigo entra dentro do (campo) de cevada (formando uma linha contínua reconhecível como trigo), e o grão de cevada após grão de cevada entra dentro do (campo) de cevada (do mesmo modo). Mas se havia um único grão de trigo embutido dentro do (campo) de cevada, ou um único grão de cevada embutido dentro do (campo) de trigo, eis que isso é proibido (por parecer mistura intencional, não continuação do próprio campo).
Halachá: Do que estamos tratando (na cláusula de Rabi Yossei sobre o sulco de linho no meio do próprio campo)? Se é para verificar de propósito (a retidão da fileira), mesmo no meio do seu campo é permitido (e isso vale para qualquer semente, não apenas linho)! E se é para quem não tem a intenção de verificar, por que precisaria de semente de linho — mesmo qualquer uma das demais espécies (deveria bastar, já que aqui não se trata de kilayim intencional)! É de quem tem a intenção de verificar que estamos tratando (e por isso a Mishná exige especificamente linho): Rabi Yossei não se preocupou com a aparência aos olhos (de quem vê de fora e pode supor mistura proibida), e os sábios se preocuparam com a aparência aos olhos (por isso exigem justamente o linho, cuja função de verificação é reconhecível).
Halachá: Rabi Shmuel, em nome de Rabi Zeirá: é (a posição) de Rabi Shimon (que está por trás deste ensino), pois Rabi Shimon disse: um homem não consagra algo que não é seu (e por isso o sulco de linho de verificação, mesmo dentro do próprio campo, não é tratado como semeadura proibida). Rav disse: um homem não embarga (torna proibido por kilayim) algo que não é seu. Disse Rabi Yoná: (o ensino) de Rav se harmoniza com Rabi Shimon. Assim como Rabi Shimon disse que um homem não consagra algo que não é seu, assim Rav disse que um homem não embarga algo que não é seu. Mas com os sábios (que discordam de Rabi Shimon), não se harmoniza.
Esta é a quinta halachá do Perek Bet de Massechet Kilayim. A Mishná traz uma nova série de casos sobre vértices e campos vizinhos: o vértice de trigo que se estende para dentro de um campo de cevada é permitido, por parecer apenas o fim natural do próprio campo; encostar um campo de trigo a um campo vizinho de espécie diferente é permitido usando a própria espécie do vizinho como faixa; mas encostar dois campos de trigo exige um sulco de linho — nunca de outro cereal, que se confundiria com o trigo. Rabi Shimon dispensa a exigência específica de linho, e Rabi Yossei permite o sulco de linho até mesmo dentro do próprio campo, para simples verificação da retidão da fileira.
A guemará identifica o chariá como o açafrão-bastardo, e resolve a aparente tensão entre a baraita que proíbe "cercar" um campo de cereal com mostarda e chariá e a Mishná que permite "encostar" atribuindo esta última a Rabi Yehudá, dentro do leque de posições que vai de Rabi Meir (mais restritivo) a Rabi Shimon (mais permissivo). Segue a medida de dez côvados e meio para a fileira de mostarda em campo pequeno (Rabi Elazar), harmonizada com a proibição de Rabi Yochanan ao vértice vindo de lugar seco por meio da distinção entre sementes e verduras. Retoma-se então o próprio vértice de lugar seco: permitido para Reish Lakish em nome de Chizkiyáhu, mas restrito por Rabi Yochanan ao vértice pré-existente. O debate sobre o bet rova e meio dividido ao meio — com a ressalva de Rabi Zeirá sobre a metade central servindo de separação para ambos os lados — enfrenta a objeção de uma baraita sobre trazer palha entre um campo de trigo e um de cevada, harmonizada por Rabi Yochanan com a posição mais permissiva de Rabi Eliezer ben Yaakov, que distingue a entrada gradual, grão após grão, da mesma espécie (permitida) da mistura de um único grão isolado (proibida). A halachá fecha explicando que a posição de Rabi Yossei sobre o sulco de linho no meio do próprio campo pressupõe intenção de verificar a fileira, não de plantar kilayim, com a diferença entre ele e os sábios reduzida à preocupação (ou não) com a aparência aos olhos de terceiros; e com a leitura de Rabi Shmuel em nome de Rabi Zeirá relacionando esse princípio ao ensino de Rabi Shimon de que um homem não consagra o que não é seu, e ao paralelo de Rav de que um homem não embarga o que não é seu.