A terceira halachá de Massechet Peá comenta a terceira Mishná do tratado, que ensina que se dá a pe'á tanto do início quanto do meio do campo, com a ressalva de Rabi Shimon — de que, se dada no meio, é preciso ainda deixar a medida obrigatória ao final — e a distinção de Rabi Yehudá entre deixar uma única espiga em pé (o que basta para consagrar como pe'á tudo o que já foi ceifado antes dela) e não deixar nenhuma (caso em que o que sobrar do meio do campo só vale como bem abandonado, e não como pe'á). A guemará traz três exegeses amoraicas do versículo "quando ceifardes" para justificar que se pode dar a pe'á em mais de um ponto do campo — no começo, no meio e ao final —, examina a pergunta de Rabi Yudan sobre se dinheiro consagrado se resgata em produto colhido ou ainda ligado à terra, a resposta de Rabi Chanina de que a colheita do consagrado não deve equivaler à colheita comum, a pergunta sobre o que conta como "a medida obrigatória ao final" — se o campo inteiro ou apenas o que resta —, e por fim a disputa entre Rabi Chiya e Rabi Yassa, em nome de Rabi Yochanan, sobre se a designação da pe'á recai sobre o produto ainda ligado à terra ou já colhido, concluinda com a questão de saber se o dono do campo, ao continuar acrescentando pe'á, tem ou não a intenção de isentar todo o seu campo.
Dá-se a pe'á tanto do início do campo quanto do meio dele. Rabi Shimon diz: contanto que dê ao final a medida obrigatória. Rabi Yehudá diz: se deixou em pé uma única espiga, apoia-se nela para consagrar o que já ceifou como pe'á; e, se não deixou nenhuma, não dá o que sobrou no meio do campo senão como bem abandonado (hefker, e não como pe'á propriamente dita).
Dá-se a pe'á tanto do início do campo quanto do meio dele.
Rabi Yosei, em nome de Rabi Shimon ben Lakish: e do versículo "quando ceifardes" (Levítico 19:9), que vem ensinar o texto ao dizer "ceifar"? Senão que a pe'á se pode dar ainda que lhe reste muito ainda por ceifar (isto é, mesmo no meio da colheita, antes de terminá-la).
Rabi Yoná, em nome de Rabi Shimon ben Lakish: e do versículo "quando ceifardes", que vem ensinar o texto ao dizer "ceifar"? Senão que se pode dar a pe'á uma vez no início do campo e outra vez ao final dele.
Rabi Yosei, em nome de Rabi Yehoshua ben Levi: e do versículo "quando ceifardes", que vem ensinar o texto ao dizer "ceifar"? Senão que há uma ceifa para o Alto (destinada à pe'á, dada a Deus por meio dos pobres) e uma para o comum (a colheita ordinária, que pertence ao próprio dono).
Rabi Yudan perguntou: acaso o dinheiro consagrado ao Templo não se resgata senão em produto colhido? Poderia também resgatar-se em produto ainda ligado à terra?
Disse Rabi Chanina: ensina-se assim para que não se diga que a ceifa do consagrado se torna como a ceifa comum (pois, se o resgate valesse já sobre o produto ligado à terra, a ceifa posterior do que fora consagrado pareceria uma ceifa qualquer, indistinta da colheita ordinária).
A parte dada primeiro, o que é ela — já se consagra de imediato como pe'á, ou só depois? A partir do que se ensinou: eis que esta (a parte dada no início) é pe'á, e é preciso ainda dar ao final a medida obrigatória — isto ensina que a parte dada no início já se consagrou como pe'á desde logo.
O que é "a medida obrigatória"? A medida calculada sobre todo o seu campo, ou a medida calculada apenas sobre o que resta a ceifar após a primeira parte já dada? Ora, é possível dizer que a primeira parte já se consagrou como pe'á, e ainda assim dizer que a medida exigida ao final é calculada sobre todo o seu campo? Antes, a medida ao final é calculada apenas sobre o que resta.
Rabi Chiya, em nome de Rabi Yochanan: a designação da pe'á recai sobre o produto ainda ligado à terra. Rabi Yassa, em nome de Rabi Yochanan: recai sobre o produto já colhido.
Quanto à questão de saber se o dono do campo, ao dar a primeira parte, tem a intenção de isentar todo o seu campo de uma só vez, ou apenas aquela parte, ou não tem tal intenção — vejamos. Ouçamo-lo a partir disto: pois disse Rabi Yassa, em nome de Rabi Yochanan: sempre ele continua acrescentando pe'á, parte após parte, até o final. Sobre o que exatamente estamos tratando aqui? Se fosse o caso de o dono do campo ter a intenção de isentar todo o seu campo de uma vez, já estaria isento com a primeira parte dada, sem necessidade de continuar acrescentando. Antes, estamos tratando do caso em que ele não tem a intenção de isentar de uma só vez todo o seu campo — e por isso precisa seguir dando pe'á a cada nova parte que ceifa.
Esta terceira halachá de Massechet Peá é densa em exegese amoraica: três sábios — Rabi Yosei, Rabi Yoná e novamente Rabi Yosei, este em nome de Rabi Yehoshua ben Levi — extraem do verbo "ceifar", no versículo "quando ceifardes a colheita da vossa terra" (Levítico 19:9), justificativas distintas para a permissão de dar a pe'á em mais de um momento da colheita. A halachá então se desloca para uma questão paralela de Rabi Yudan sobre resgate de dinheiro consagrado, respondida por Rabi Chanina, antes de retomar o fio da Mishná: a parte dada no início já se consagra como pe'á, e a medida obrigatória final se calcula apenas sobre o que resta do campo, não sobre o campo inteiro. A halachá se encerra com a disputa entre Rabi Chiya e Rabi Yassa, ambos em nome de Rabi Yochanan, sobre se a designação da pe'á recai sobre o produto ainda ligado à terra ou já colhido, e com a conclusão de que o dono do campo, ao continuar acrescentando pe'á a cada nova parte ceifada, não tem a intenção de isentar de uma só vez todo o seu campo.