Esta halachá muda o eixo da discussão dos mafsikin aplicados a sementes para os que se aplicam a árvores. A Mishná ensina que, para sementes, qualquer um dos interruptores já listados divide o campo, mas para árvores só a cerca separa — e mesmo a cerca não separa se o cabelo (a folhagem) de um lado se comprime sobre o do outro. Quanto às alfarrobeiras, o critério muda: todas as que se veem umas às outras formam um único conjunto para pe'á, independentemente de cercas. A Mishná traz ainda o testemunho de Rabban Gamliel sobre o costume da casa de seu pai — uma só pe'á para as oliveiras de cada direção e para as alfarrobeiras que se veem — e a extensão de Rabi Elazar bei Rabi Tzadok, que aplicava a mesma regra a todas as alfarrobeiras da cidade inteira. A guemará examina o que significa o cabelo "comprimir" sobre a cerca, a medida de quatro côvados da árvore à cerca e de dez palmos entre uma copa e outra em plantios densos, quem define as direções para as alfarrobeiras, o costume da casa do patriarca com seus quatro lagares de azeite, e o caso de três fileiras de árvores em que as extremas se veem às do meio mas não entre si.
Tudo — todos os interruptores já ensinados na halachá anterior: rio, poça, caminho, vereda, pousio, terra arada, outra semente — interrompe para sementes, mas não interrompe para árvore, exceto a cerca. E se a folhagem, chamada aqui cabelo, estava comprimindo — isto é, os ramos de um lado se entrelaçam ou se apoiam sobre os do outro lado da cerca —, a cerca não interrompe, e o dono dá uma só pe'á para tudo o pomar, como se fosse um único campo. E, quanto às alfarrobeiras, todas as que se veem umas às outras — formam um único conjunto para pe'á, sem que nenhuma cerca ou outro interruptor as separe. Disse Rabban Gamliel: costumavam, na casa de meu pai, dar uma só pe'á para as oliveiras que tinham em cada direção, e para as alfarrobeiras, todas as que se viam umas às outras. Rabi Elazar bei Rabi Tzadok diz em seu nome: também para as alfarrobeiras que tinham em toda a cidade — unindo em um só conjunto todas as alfarrobeiras da cidade inteira, e não apenas as de cada direção.
Tudo interrompe para sementes — citação da Mishná, mas a discussão que segue trata apenas da segunda cláusula, sobre árvores. O que é este comprimir de que fala a Mishná? Significa que a folhagem se ergue e desce comprimindo como o pilão num morteiro — subindo e descendo no ar, sem necessariamente tocar a cerca —, ou significa que ela de fato comprime sobre a cerca — pressionando-a diretamente? A partir do fato de que a Mishná diz "cabelo comprimindo" e não simplesmente "cabelo", entende-se que a cerca não é o que comprime por si mesma, mas é o cabelo que age sobre ela. Isso ensina que o cabelo comprime sobre a cerca — isto é, precisa efetivamente pressionar a cerca, e não apenas balançar sobre ela no ar.
Rabi Mana disse: às vezes a medida está dentro de quatro côvados, e às vezes está dentro de dez palmos, quando as árvores estão plantadas num plantio de dez árvores por bet seá (medida de área) — havendo, portanto, duas medidas diferentes conforme o caso. O que se ouve disso? Que a árvore precisa estar dentro de quatro côvados da cerca (para que seu tronco não fique longe demais, permitindo que os galhos alcancem e comprimam sobre a cerca); e as copas precisam estar dentro de dez palmos, copa de copa (a distância entre uma copa e outra dentro do pomar), quando plantadas num plantio de dez por bet seá — a primeira medida regula a distância da árvore até a cerca; a segunda, a distância entre as copas das árvores dentro do próprio pomar densamente plantado.
E, quanto às alfarrobeiras, todas as que se veem — citação da Mishná, referindo-se à regra de Rabban Gamliel sobre "cada direção". Quem define para elas as direções — isto é, o que estabelece os quatro pontos cardeais mencionados por Rabban Gamliel? A cidade define para elas as direções — os quatro pontos são fixados a partir do centro da própria cidade, e não de cada pomar individualmente. Disse Rabi Yose bei Rabi Bun: a casa do patriarca (Rabi Yehudá HaNassi) tinha quatro lagares de azeite para as quatro direções da cidade, e eles davam, para cada lagar, conforme sua direção — cada lagar recebia sua própria pe'á das oliveiras da direção correspondente, seguindo exatamente a prática descrita por Rabban Gamliel.
Havia ali três grupos de árvores (fileiras de alfarrobeiras dispostas em linha): as extremas viam as do meio, e as do meio viam as extremas, mas as extremas não se viam uma à outra diretamente, sendo a visão entre elas bloqueada pela fileira do meio. Nesse caso, o dono separa pe'á das extremas para as do meio, e das do meio para as extremas (pois cada uma dessas duas fileiras vê e forma um só conjunto com a do meio); mas não separa das extremas para as extremas — não se pode dar a pe'á de uma fileira extrema pela outra fileira extrema, já que elas não se veem diretamente, mesmo tendo a fileira do meio como elo comum entre ambas.
Esta terceira halachá do Perek Bet desloca o eixo dos interruptores (mafsikin) das sementes para as árvores: enquanto qualquer um dos elementos já listados separa um campo de sementes, apenas a cerca separa um pomar — e nem mesmo esta, se a folhagem de um lado comprime sobre a do outro. As alfarrobeiras seguem critério à parte: todas as que se veem entre si formam um único conjunto, independente de cercas, conforme o testemunho de Rabban Gamliel sobre o costume da casa de seu pai (uma pe'á por direção para as oliveiras, e para as alfarrobeiras que se veem) e a extensão de Rabi Elazar bei Rabi Tzadok, que unificava todas as alfarrobeiras da cidade. A guemará esclarece que o "comprimir" da folhagem exige pressão real sobre a cerca, e não apenas oscilação no ar; estabelece, por Rabi Mana, as medidas de quatro côvados (árvore à cerca) e dez palmos (copa a copa) em plantios densos; identifica a cidade, e não cada pomar, como a referência para as quatro direções das alfarrobeiras, ilustrando com os quatro lagares de azeite da casa do patriarca; e fecha com o caso de três fileiras de árvores em que as extremas veem as do meio, mas não se veem entre si, de modo que a pe'á se separa entre extremas e meio, mas nunca entre as duas extremas diretamente.