Esta halachá comenta a Mishná sobre quem separa cebolas úmidas para o mercado e conserva as secas para a eira — dando pe'á de cada lote em separado, o mesmo valendo para ervilhas e vinhas —, sobre quem desbasta seu campo (dando pe'á só do que restou), e sobre quem arranca "com uma só mão" (dando pe'á do que restou sobre tudo). A guemará identifica o "mêirog" de uma baraita com o caso das cebolas úmidas e secas, traz a explicação de Rabi Yose sobre a nigella que produz bulbo fino quando semeada e bulbo grande quando transplantada, discute se a hortaliça em geral se sujeita à pe'á segundo Rabi Yirmeya, examina o versículo "o leket de tua colheita" para excluir o leket do arranque à mão, traz a disputa entre Rabi Elazar e Rabi Yose sobre colher espigas para a massa, a baraita das cinco videiras levadas para casa e as posições de Rabi Yudan e Rabi Yose sobre uvas maduras e verdes, e fecha voltando ao desbaste, com a distinção de Rabi Yehudá entre desbastar para vender e desbastar para uso próprio, e o esclarecimento de Rabi Zeira sobre a intenção original da semeadura densa.
Mishná: Quem separa cebolas úmidas para o mercado e conserva as secas para a eira dá pe'á destas (as úmidas) por si e daquelas (as secas) por si; e o mesmo vale para ervilhas, e o mesmo vale para vinha. Quem desbasta seu campo dá pe'á do que restou ao final, sobre o que naquele desbaste deixou. E quem arranca com uma só mão (pouco a pouco) dá pe'á do que restou ao final sobre tudo.
Foi ensinado numa baraita: o "mêirog" (campo colhido em fases) é obrigado à pe'á em seu começo, e é obrigado à pe'á em seu fim. E o que é o "mêirog"? Disse Rabi Yirmeya: é como ensinamos em nossa Mishná: "quem separa cebolas úmidas para o mercado e conserva as secas para a eira" — pois ali se dá pe'á tanto no começo, quando se colhem as úmidas, quanto no fim, quando se colhem as secas. Disse Rabi Yose: esta nigella (planta usada como especiaria) — quando tu a semeias diretamente, ela produz um bulbo fino; quando tu a transplantas como muda já crescida, ela produz um bulbo grande. Pois, se não fosse assim, o que diríamos? Que, sendo a nigella semeada destinada à semeadura posterior, isto é, a ser replantada, ficaria isenta da pe'á — pois o que se destina à semeadura não se sujeita à pe'á, conforme já ensinado. Mas então também o trigo não se destinaria à semeadura e ficaria isento pela mesma razão? A distinção é que o trigo, em sua maior parte, se destina à alimentação, e esta (a nigella semeada), em sua maior parte, se destina à semeadura — por isso a nigella semeada fica isenta, e só se obriga a pe'á quando ela é transplantada e produz o bulbo grande, destinado a ficar. Segundo a opinião de Rabi Yirmeya — que identificou o mêirog com o caso das cebolas — a hortaliça em geral se sujeita à pe'á desde seu início, mesmo verde? Sim, pois sua espécie se recolhe para ser conservada (há um tipo de cebola guardado seco, o que basta para obrigar também o tipo colhido verde). O que faz Rabi Yose com essa dificuldade, já que ele não aceita esse raciocínio? Ele responde que a cebola verde já é considerada acabada em seu crescimento, e não lhe falta mais nada senão secar — por isso já se obriga por si mesma, sem depender da existência do tipo guardado seco.
Foi ensinado numa baraita, sobre o versículo: "o leket de tua colheita" (Levítico 19:9) — e não o leket do arranque à mão — isto é, quem colhe manualmente, sem instrumento, não é considerado como colhendo uma verdadeira "colheita" para os fins da lei de leket. Rabi Zeira, Rabi Chiyá em nome de Rabi Yochanan: quem colhe espigas à mão para fazer sua massa, mesmo em qualquer quantidade, fica isento da pe'á — pois isso não é considerado colheita. Rabi Elazar diz: mesmo com a foice — também nesse caso fica isento, desde que a intenção seja apenas para comer no ato, e não para armazenar. Disse Rabi Yose: e isso vale apenas quando ele deixou algo de resto no campo, sem colher tudo com a foice. Mas não foi ensinado numa baraita: "se ele tinha cinco videiras e as vindimou e as trouxe para dentro de sua casa, fica isento de peret (bagos caídos), de orlá e do quarto ano, mas é obrigado quanto aos olelot (cachos incompletos)" — e ali não se menciona a condição de ter deixado resto? Disse Rabi Yudan: aqui (na baraita de Rabi Elazar) trata-se de uvas maduras; ali (na baraita das cinco videiras), de uvas ainda não maduras. Disse Rabi Yose: e mesmo se disseres que aqui e ali ambas tratam de uvas maduras, ou aqui e ali ambas tratam de uvas ainda não maduras — não há contradição, pois: ali (na baraita das cinco videiras), trata-se de um caso em que o dono pretendia comê-las como uvas frescas; mas aqui (na baraita de Rabi Elazar), trata-se de um caso em que o dono pretendia fazê-las em vinho — e é isso que ele faz. Esta lei se aprende daquela, e aquela se aprende desta. Esta (a baraita das cinco videiras) se aprende daquela (a de Rabi Elazar): que, se o dono pretendia comê-las como espigas esfregadas (melilot), fica isento mesmo que não tenha deixado resto. E aquela (a de Rabi Elazar) se aprende desta (as cinco videiras): que, se o dono pretendia bebê-las como vinho, só fica isento se deixou resto.
"Quem desbasta seu campo dá pe'á do que restou ao final, sobre o que naquele desbaste deixou" — citação da Mishná. Foi ensinado numa baraita: disse Rabi Yehudá: quando se disse isso? Quando ele desbasta para vender no mercado o que foi arrancado — pois esse arrancado é apenas descarte, sem valor de colheita própria. Mas quando ele desbasta para uso de sua própria casa, dá pe'á do que restou ao final sobre tudo — pois ali, ele considera o próprio arrancado como aproveitamento do campo. Disse Rabi Zeira: isto que disseste vale quando ele semeou denso com a intenção de depois desbastar. Mas se ele semeou denso com a intenção de não desbastar (e só depois mudou de ideia), não é só para uso de sua casa que se dá pe'á sobre tudo, mas mesmo para o mercado ele dá pe'á do que restou ao final sobre tudo — pois, não havendo intenção original de desbaste, todo o plantio conta como uma única colheita, seja qual for o destino do que se arranca.
Esta segunda halachá do Perek Guimel comenta a Mishná das cebolas úmidas separadas para o mercado e secas para a eira (com pe'á dada a cada lote em separado, valendo também para ervilhas e vinha), do desbaste (pe'á só do que restou) e de quem arranca com uma só mão (pe'á do resto sobre tudo). A guemará identifica o "mêirog" da baraita com o caso das cebolas úmidas e secas, e traz a explicação de Rabi Yose sobre a nigella, que produz bulbo fino quando semeada e bulbo grande quando transplantada — o que resolve por que ela não fica isenta da pe'á como o trigo, também destinado em parte à semeadura; discute se a hortaliça em geral já se sujeita à pe'á segundo Rabi Yirmeya, com a réplica de Rabi Yose de que a cebola verde já está acabada em seu crescimento; examina o versículo "o leket de tua colheita" para excluir o arranque manual, traz a disputa entre Rabi Elazar (mesmo com foice) e Rabi Yose (só se deixou resto), harmoniza essa baraita com a das cinco videiras através das posições de Rabi Yudan e Rabi Yose sobre uvas maduras e verdes e a intenção de comer ou fazer vinho, mostrando que uma lei se aprende da outra; e fecha voltando ao desbaste, com Rabi Yehudá distinguindo desbaste para venda de desbaste para uso próprio, e Rabi Zeira esclarecendo que tudo depende da intenção original ao semear denso.