Sexta e última halachá do Perek Alef de Massechet Sheviit: a Mishná ensina que mudas e cabaças se combinam dentro de um bet-seá (isto é, somam-se para completar o número mínimo que permite lavrar todo o bet-seá por causa delas); Rabán Shimon ben Gamliel diz que dez cabaças, sozinhas, num bet-seá, já bastam para lavrar o bet-seá inteiro até Rosh Hashaná. Em seguida pergunta até quando algo ainda se chama muda — Rabi Elazar ben Azaryá diz até que se torne profana, Rabi Yehoshua diz sete anos, Rabi Akivá fala da árvore segundo seu próprio nome, e Rabi Shimon distingue, na árvore cortada e rebrotada, entre o que foi cortado abaixo ou acima de um palmo. A guemará discute a condição de que as mudas superem as cabaças, a pergunta de Rabi Chananyá, filho de Rabi Hilel, sobre a cabaça grega, e a objeção de Rabi Maná a partir de uma baraita; examina o sentido exato de "até que se tornem profanas", segundo Rabi Abá bar Yaakov em nome de Rabi Yochanan, e a baraita trazida por Rabi Yudan em apoio a Rabi Yehoshua, fixando cinco, seis e sete anos para videiras, figueiras e oliveiras; e fecha com Rabi Shimon e Rabi Liezer ben Yaakov, que dizem a mesma coisa quanto a podar a vinha a menos de um palmo, sujeita à orlá por causa da aparência. Com esta halachá, encerra-se o Perek Alef de Massechet Sheviit.
Mishná: As mudas e as cabaças se combinam dentro de um bet-seá (somando-se, mudas e cabaças juntas, para atingir o número exigido, e assim permitir lavrar todo o bet-seá por causa delas). Rabán Shimon ben Gamliel diz: dez cabaças, sozinhas, dentro de um bet-seá, lavra-se o bet-seá inteiro por causa delas, até Rosh Hashaná.
Até quando são chamadas mudas (sujeitas, portanto, à leniência de lavrar até Rosh Hashaná, e não apenas até trinta dias antes)? Rabi Elazar ben Azaryá diz: até que se tornem profanas (saindo do período de orlá). Rabi Yehoshua diz: sete anos. Rabi Akivá diz: para a árvore, muda é conforme seu próprio nome (isto é, chama-se muda apenas enquanto for reconhecida como tal por sua aparência, sem prazo fixo). Uma árvore que foi cortada rente e brotou de novo (do próprio toco): se (o corte) foi abaixo de um palmo, é como muda; acima de um palmo, é como árvore — palavras de Rabi Shimon.
Halachá: (Citando a Mishná:) "As mudas e as cabaças..." etc. E isso (a combinação entre as duas) é somente desde que as mudas sejam mais numerosas que as cabaças. Rabi Chananyá, filho de Rabi Hilel, perguntou: não é razoável isso senão quanto à cabaça grega (a variedade que ocupa mais espaço, e por isso conta mais no cômputo)?
Objetou Rabi Maná: não foi ensinado: "três pepinos, três cabaças e quatro mudas se combinam, e lavra-se o bet-seá inteiro por causa delas" (uma baraita em que as mudas não superam as demais espécies)? Não se aplica (essa objeção), pois não é sobre isso (a primeira parte da baraita que serve de prova), mas sobre a parte final: "Rabán Shimon ben Gamliel diz: dez cabaças num bet-seá, lavra-se o bet-seá inteiro por causa delas, até Rosh Hashaná." Rabi Chananyá, filho de Rabi Hilel, perguntou (sobre esta parte): não é razoável isso senão quanto à cabaça grega?
Halachá: "Até quando são chamadas mudas..." etc. O que significa "até que se tornem profanas"? Até que sejam resgatadas (saindo do estatuto de orlá pelo resgate formal do quarto ano), ou até que se tornem profanas por si mesmas (naturalmente, ao completar o quinto ano, sem necessidade de resgate)? Rabi Abá bar Yaakov, em nome de Rabi Yochanan: assim ensina a Mishná — até que se tornem profanas por si mesmas.
Disse Rabi Yudan: uma baraita apoia Rabi Yehoshua (que fixou sete anos): disse Rabi (Yehudá HaNassi): também o que disseram, "filhas de cinco, filhas de seis, filhas de sete", não é senão o seguinte — quanto às videiras, filhas de cinco; quanto às figueiras, filhas de seis; quanto às oliveiras, filhas de sete. Mas nós vemos que o crescimento da figueira já vem com frutos (antes mesmo de completar seis anos, contradizendo o critério etário)! Disse Rabi Yudan: segundo Rabi, lança-se (o critério) conforme sua espessura (e não conforme a frutificação).
Halachá: Rabi Shimon e Rabi Liezer ben Yaakov, ambos disseram a mesma coisa (concordam que a proibição de lavrar antes do ano sabático, no caso da árvore rebrotada, tem origem rabínica, e não bíblica), pois disse Rabi Shmuel bar Nachman, Rabi Yonatan, em nome de Rabi Liezer ben Yaakov: quem poda sua vinha a menos de um palmo (deixando o toco mais baixo que isso) permanece sujeito às regras de orlá (contando de novo os anos de orlá a partir da poda), por causa da aparência (pois pareceria um novo plantio) — palavras dos sábios —, até que pode rente ao chão (só cessando essa sujeição quando o corte for feito rente à terra, e não a qualquer altura abaixo de um palmo).
Esta é a sexta e última halachá do Perek Alef de Massechet Sheviit. A Mishná ensina que mudas e cabaças se combinam dentro de um bet-seá, somando-se para completar o número que permite lavrar o bet-seá inteiro por causa delas, com Rabán Shimon ben Gamliel exigindo dez cabaças, sozinhas, para o mesmo efeito. Em seguida discute até quando algo ainda se chama muda — Rabi Elazar ben Azaryá até que se torne profana, Rabi Yehoshua fixando sete anos, Rabi Akivá remetendo ao próprio nome da coisa, e Rabi Shimon distinguindo, na árvore cortada e rebrotada, entre o corte abaixo e acima de um palmo.
A guemará discute a condição de que as mudas superem as cabaças para que a combinação valha, a pergunta de Rabi Chananyá, filho de Rabi Hilel, sobre se essa razoabilidade vale só para a cabaça grega, e a objeção de Rabi Maná a partir de uma baraita, resolvida ao aplicar a pergunta à parte final que trata da opinião de Rabán Shimon ben Gamliel. Examina o sentido exato de "até que se tornem profanas" — por resgate ou por si mesmas —, decidido por Rabi Abá bar Yaakov em nome de Rabi Yochanan, e traz a baraita de Rabi Yudan em apoio a Rabi Yehoshua, fixando cinco, seis e sete anos para videiras, figueiras e oliveiras, com a dificuldade da figueira que já frutifica antes do prazo, resolvida pelo critério da espessura do tronco. Fecha com Rabi Shimon e Rabi Liezer ben Yaakov, que dizem a mesma coisa quanto à poda da vinha a menos de um palmo, sujeita à orlá por causa da aparência, até que seja podada rente ao chão. Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Alef de Massechet Sheviit.