Terceira halachá do Perek Dalet de Massechet Sheviit: a Mishná ensina que se arrendam campos já lavrados dos gentios no ano sabático, mas não de israelitas; que se fortalecem as mãos dos gentios no ano sabático, mas não por meio de israelitas; e que se pergunta por sua paz, por causa dos caminhos da paz. A guemará discute as duas fórmulas possíveis de "fortalecer as mãos" do gentio que lavra no ano sabático — dizer-lhe que lavre bem, para arrendá-lo depois do término do sabático, ou dizer-lhe simplesmente "que tenhas sucesso" —, e qual delas corresponde, em cada caso, à saudação pela paz. Traz a história de Rabi Chinena bar Papa e Rabi Shmuel bar Nachman, que passavam junto a um israelita lavrando no próprio ano sabático: um deles o saudou com "que tenhas sucesso", e o outro objetou, a partir do versículo dos Salmos sobre "os que passavam", que seria proibido dizer isso a quem lavra no sabático; e a resposta homilética de que "os que passavam" são as nações do mundo, que passam do mundo, e que, apesar de todos os tributos que essas nações cobram de Israel, Israel ainda assim as abençoa em nome do Eterno. Fecha com o ensino de Rabi Imi de que ajudar fisicamente na lavoura, em conjunto com o gentio, é proibido.
Mishná: Arrendam-se campos já lavrados dos gentios no ano sabático, mas não de israelitas. E fortalecem-se as mãos dos gentios no ano sabático, mas não por meio de israelitas. E pergunta-se por sua paz, por causa dos caminhos da paz.
Halachá: (Citando a Mishná:) "Arrendam-se campos já lavrados..." etc. Rabi Chiya, Rabi Imi — um disse: (o que se diz ao gentio para fortalecer suas mãos é) "lavra-o bem, e eu o arrendarei de ti depois do ano sabático"; e o outro disse: "aiasher" (que tenhas sucesso). Segundo quem diz "lavra-o bem, e eu o arrendarei de ti depois do ano sabático", o que é "pergunta-se por sua paz"? "Aiasher." Segundo quem diz "aiasher", o que é "pergunta-se por sua paz"? A saudação de Israel: "paz sobre vós."
Halachá: Eis que Rabi Chinena bar Papa e Rabi Shmuel bar Nachman passavam junto a um dos que lavravam no ano sabático. Disse-lhe Rabi Shmuel bar Nachman: "aiasher." Disse-lhe Rabi Chinena bar Papa: não foi assim que Rabi nos ensinou — que dali, de "os que passavam não disseram" (Salmos 129:8), se aprende que é proibido dizer aos que lavram no ano sabático "aiasher"? Disse-lhe: a ler tu sabes, mas a expor tu não sabes. "Os que passavam" são as nações do mundo, que passam do mundo; elas não disseram a Israel "a bênção do Eterno sobre vós." E o que diz Israel a elas? "Nós vos abençoamos em nome do Eterno." Não vos bastam todas as bênçãos que vêm ao mundo por nossa causa, e vós não nos dizeis "vinde e tomai para vós destas bênçãos" — e não somente isso, mas ainda fazeis rolar sobre nós pissin (contribuições proporcionais) e zimiyot (multas), gulgaliyot (impostos de cabeça) e arnoniyot (tributos de provisão para as tropas).
Halachá: Instruiu Rabi Imi: ajudar (o gentio a lavrar) junto com ele é proibido.
A Mishná desta halachá ensina que se arrendam campos já lavrados dos gentios no ano sabático, mas não de israelitas; que se fortalecem as mãos dos gentios no ano sabático, mas não por meio de israelitas; e que se pergunta por sua paz, por causa dos caminhos da paz.
A guemará discute o que significa "fortalecer as mãos" do gentio que lavra no ano sabático, apresentando duas fórmulas possíveis: dizer-lhe que lavre bem o campo, para arrendá-lo dele depois do término do ano sabático, ou dizer-lhe simplesmente "aiasher" — "que tenhas sucesso" —, e discute qual das duas corresponde, em cada opinião, à saudação pela paz mencionada na Mishná. Traz então a história de Rabi Chinena bar Papa e Rabi Shmuel bar Nachman, que passavam junto a um israelita lavrando no próprio ano sabático: Rabi Shmuel bar Nachman o saudou com "aiasher", e Rabi Chinena bar Papa objetou que o versículo de Salmos sobre "os que passavam não disseram" ensina que é proibido dizer isso a quem lavra no sabático — ao que Rabi Shmuel bar Nachman respondeu que ele sabia ler o versículo, mas não sabia expô-lo homileticamente: "os que passavam" são as nações do mundo, que passam do mundo, e que, apesar de não terem abençoado Israel, ainda assim recebem de Israel a bênção em nome do Eterno — e isso mesmo com todos os tributos, contribuições, multas e impostos que essas nações cobram do povo. A halachá fecha com o ensino de Rabi Imi de que, ainda que se possa saudar verbalmente o gentio que lavra no sabático, ajudá-lo fisicamente na lavoura é proibido.