Oitava e última halachá do Perek Dalet de Massechet Sheviit: a Mishná pergunta desde quando não se corta mais a árvore no ano sabático. Bet Shamai diz: toda árvore, desde que produza fruto. Bet Hilel diz: as alfarrobeiras, desde que pendam em cacho; as videiras, desde que suas bagas comecem a se formar; as oliveiras, desde que floresçam; e todas as demais árvores, desde que produzam fruto — e toda árvore, uma vez alcançada a época dos dízimos, é permitido cortá-la. Fixa-se em um quarto de log a medida da oliveira, com a ressalva de Rabán Shimon ben Gamliel de que tudo depende da própria oliveira. A guemará explica, segundo Rabi Chinena bar Papa e Rabi Yona, os sinais de cada espécie — o pendurar em cacho da alfarrobeira, o destilar água da videira, com o versículo de Iyov sobre as gotas que Deus extrai, e o que conta como "um quarto" na oliveira; traz o versículo de Devarim sobre o olival que deixa cair os seus frutos e o de Yoel sobre a figueira e a videira que dão a sua força, ensinando que nenhuma árvore deu plenamente o seu fruto neste mundo; discute, em nome de Rabi Chama bar Chanina, quem morre nos sete anos de Gog e não tem porção no mundo vindouro, a ressalva de Rabi Yosei de que ainda há lugar para arrependimento, e o ensino de Rabi Chiya bar Ashi sobre os sábios destinados a labutar das sinagogas para as casas de estudo; e fecha com a disputa dos sábios de Cesareia e de Rabi Chiya, o Grande, sobre desde quando as crianças de Israel têm porção no mundo vindouro — desde que nasçam, desde que falem, ou, segundo Rabi Meir, desde que saibam responder amém na sinagoga —, com a opinião final de Rabi Elazar de que até os natimortos estão incluídos. Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Dalet de Massechet Sheviit.
Mishná: Desde quando não se corta a árvore no ano sabático? Bet Shamai diz: toda árvore, desde que produza fruto. E Bet Hilel diz: as alfarrobeiras, desde que pendam em cacho; as videiras, desde que suas bagas comecem a se formar (no hebraico, "diminuam"); as oliveiras, desde que floresçam; e todas as demais árvores, desde que produzam fruto. E toda árvore, uma vez alcançada a época dos dízimos, é permitido cortá-la. E quanto deve haver na oliveira para que não se possa cortá-la? Um quarto (de log). Rabán Shimon ben Gamliel diz: tudo depende da própria oliveira.
Halachá: "Desde quando não se corta..." etc. Ensinou Rabi Chinena bar Papa: nas alfarrobeiras, o seu pendurar em cacho é a sua formação de fruto. Nas videiras, desde que "diminuam" (comecem a mostrar as bagas). Disse Rabi Yona: desde que destilem água. Assim como dizes: "pois Ele extrai as gotas de água, que destilam chuva do Seu vapor" (Iyov 36:27). Nas oliveiras, desde que floresçam. Disse Rabi Yona: desde que já tenham trazido um quarto (de log). O que é "um quarto" — um quarto de flor ou um quarto de azeitonas? Disse Rabi Yona: refere-se à flor que produz um quarto (de log) de azeitonas.
Halachá: Disse Rabi Yona: está escrito: "pois o teu olival deixará cair os seus frutos" (Devarim 28:40) — um (fruto) em trezentos e quarenta se confirma nele (o valor numérico da palavra hebraica traduzida por "deixará cair" é trezentos e quarenta). Disse Rabi Yona: está escrito: "pois a árvore dá o seu fruto" (Yoel 2:22) — isso ensina que ela não deu o seu fruto (plenamente) neste mundo. "E a figueira e a videira dão a sua força" — isso ensina que não deram a sua força (plenamente) neste mundo.
Halachá: Disse Rabi Yona em nome de Rabi Chama bar Chanina: quem morre durante os sete anos de Gog não tem porção no mundo vindouro — sinal disso: quem come a entrada já come do banquete (quem antecipa a sua parte já a consumiu, e não terá mais o que receber no banquete final). Rabi Yosei ouviu e disse: "e está certo" — mas até agora ainda há (lugar para) arrependimento, para o mundo vindouro. Rabi Yona, em nome de Rabi Chiya bar Ashi: os companheiros (sábios) estão destinados a labutar, indo das sinagogas para as casas de estudo. Qual é o motivo? "Irão de força em força, cada um se apresentará diante de D-us em Sião" (Salmos 84:8) — até que se apresentem diante de D-us em Sião.
Halachá: Os sábios de Cesareia disseram: as crianças dos gentios e os exércitos de Nabucodonosor não vivem (ressuscitam) nem são julgados; e sobre eles é dito: "e dormirão um sono eterno, e não despertarão" (Yirmiyahu 51:39). Desde quando as crianças de Israel vivem (têm porção no mundo vindouro)? Rabi Chiya, o Grande, e Rabi Shimon, filho de Rabi — um disse: desde que nasçam. E o outro disse: desde que falem. O que diz "desde que nasçam" (traz o versículo): "virão e anunciarão a Sua justiça a um povo que há de nascer, que Ele o fez" (Salmos 22:32). E o que diz "desde que falem": "uma semente O servirá; contar-se-á do Senhor à geração" (Salmos 22:31). Foi ensinado em nome de Rabi Meir: desde que saiba responder "amém" na sinagoga. Qual é o motivo? "Abri as portas, e entrará a nação justa que guarda a fidelidade" (Yeshayahu 26:2). Lá (na Babilônia) dizem: desde que sejam circuncidados — "suportei os teus terrores, estou em desespero" (Salmos 88:16). E os sábios daqui (da Terra de Israel) dizem: desde que nasçam — "e de Sião se dirá: este e aquele nasceram nela, e Ele, o Altíssimo, a estabelecerá" (Salmos 87:5). Rabi Elazar disse: até mesmo os natimortos (estão incluídos). Qual é o motivo? "e os preservados de Israel para restaurar" (Yeshayahu 49:6) — e os preservados de Israel para restaurar.
Esta é a oitava e última halachá do Perek Dalet de Massechet Sheviit. A Mishná muda de assunto — do estágio de maturação dos frutos, tratado nas halachot anteriores, para o próprio corte da árvore — e pergunta desde quando não se corta mais uma árvore frutífera no ano sabático, pois cortá-la nesse ponto destruiria o fruto que ela já formou. Bet Shamai considera qualquer árvore proibida a partir do momento em que produz fruto; Bet Hilel distingue as espécies — alfarrobeiras desde que pendam em cacho, videiras desde que suas bagas se formem, oliveiras desde que floresçam, e as demais árvores desde que produzam fruto — e ambas as casas concordam que, uma vez alcançada a época dos dízimos, a árvore pode ser cortada, pois o fruto já está seguro. A mishná fixa em um quarto de log a medida que protege a oliveira, com a ressalva de Rabán Shimon ben Gamliel de que a medida varia conforme a própria árvore.
A guemará explica os sinais de cada espécie segundo Rabi Chinena bar Papa e Rabi Yona — o pendurar em cacho da alfarrobeira como sinal de sua formação de fruto, o destilar água da videira apoiado no versículo de Iyov sobre as gotas que Deus extrai, e o que conta como "um quarto" na formação da azeitona. Traz então o versículo de Devarim sobre o olival que "deixará cair os seus frutos", ligando-o por gematria ao número trezentos e quarenta, e o de Yoel sobre a figueira e a videira que "dão a sua força", ensinando que nenhuma árvore — nem mesmo a oliveira, a figueira ou a videira — deu plenamente o seu fruto neste mundo, reservando essa plenitude para o mundo vindouro. Segue-se um bloco aggádico sobre o mundo vindouro: quem morre durante os sete anos de Gog não tem porção nele, por já ter, por assim dizer, provado do banquete antecipadamente; Rabi Yosei ressalva que ainda há lugar para arrependimento; e Rabi Chiya bar Ashi ensina que os sábios estão destinados a labutar das sinagogas para as casas de estudo, citando o versículo dos que "vão de força em força" até se apresentarem diante de D-us em Sião. Fecha com a disputa sobre desde quando as crianças de Israel têm porção no mundo vindouro — desde que nasçam, desde que falem, segundo Rabi Meir desde que saibam responder amém na sinagoga, e segundo os sábios da Babilônia desde que sejam circuncidados —, com a opinião final de Rabi Elazar de que até os natimortos estão incluídos, fechando a passagem com a repetição do versículo de Yeshayahu sobre os preservados de Israel.
Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Dalet de Massechet Sheviit.