Segunda halachá do Perek Chet de Massechet Sheviit. A Mishná ensina que o produto do sétimo ano foi dado para comer, para beber e para untar: come-se aquilo cujo costume é ser comido, e unge-se aquilo cujo costume é ser ungido; mas não se deve ungir com vinho e vinagre, embora se possa ungir com azeite — e o mesmo vale para a teruma e o segundo dízimo. Mais leve que estes é o sétimo ano, que foi dado também para acender a lamparina. A guemará explica que não se obriga ninguém a comer pão mofado, talos de verdura ou um guisado cuja forma se estragou, nem vegetais e trigo crus; que não se obriga a beber caldos e vinhos impróprios; as regras para quem tem dor de dentes ou de garganta quanto a gargarejar vinagre ou azeite; que não se tempera o azeite do sétimo ano, mas se pode comprar azeite da véspera sem receio de fraude, com a disputa entre Rabi Imi e Rabi Yosei sobre o vendedor apenas supostamente suspeito e o vendedor comprovadamente suspeito; a pergunta sobre temperar o vinho do sétimo ano, resolvida por Rabi Elazar como sendo a opinião de Rabi Yehuda, que permite por isso aperfeiçoar o vinho; a comparação entre o sétimo ano, que se acende mesmo puro, e a teruma, que só se acende impura; o episódio de Rabi Chizkiya no banho com Zosimo, o encarregado, e a consulta a Rabi Yirmeya sobre ungir-se com azeite do sétimo ano dentro do próprio banho, com a conclusão de que se unge por fora e depois se entra; e fecha proibindo o azeite de queima nas sinagogas e nas casas de estudo, por causa do desrespeito às coisas sagradas.
Mishná: O sétimo ano foi dado para comer, para beber e para untar. Come-se aquilo cujo costume é ser comido, e unge-se aquilo cujo costume é ser ungido. Mas não se deve ungir com vinho e vinagre; pode-se, porém, ungir com azeite. E assim também quanto à teruma e ao segundo dízimo. Mais leve que estes é o sétimo ano, que foi dado também para acender a lamparina.
Halachá: Como assim, "come-se aquilo cujo costume é ser comido"? Não se obriga ninguém a comer nem pão mofado, nem talos de verdura (a parte grossa e áspera, imprópria para comer), nem um guisado cuja forma se estragou. E igualmente, se alguém quis comer acelgas cruas, ou mastigar trigo cru, não se dá ouvidos a ele (pois isso não é o modo costumeiro de comer). Como assim, "bebe-se aquilo cujo costume é ser bebido"? Não se obriga ninguém a beber anigron (caldo de água, sal e azeite), nem iksugavrin (bebida à base de vinagre), nem vinho com borra. Quem tem dor de dentes não deve tomar um gole de vinagre e cuspi-lo, mas pode tomá-lo e engoli-lo, e molhar nele o que precisar, sem restrição. Quem tem dor de garganta não deve gargarejá-la com azeite, mas pode pôr bastante azeite dentro do anigron e engoli-lo.
Halachá: Não se deve ungir com vinho e vinagre; pode-se, porém, ungir com azeite. Quem tem dor de cabeça, ou a quem saíram feridas, unge-se com azeite, mas não se deve ungir com vinho e vinagre. Não se tempera o azeite do sétimo ano (com especiarias, para uso cosmético), mas se pode comprar azeite da véspera do sétimo ano, sem receio (de que na verdade seja azeite do sétimo ano, temperado indevidamente). Rabi Imi pensou em dizer: mesmo daquele que é suspeito (de vender assim azeite do sétimo ano). Disse-lhe Rabi Yosei: não disseram isso senão quando não se sabe se ele é suspeito ou não; mas se é coisa comprovada que ele é suspeito, é proibido.
Halachá: Qual é o estatuto de temperar o vinho do sétimo ano? Ouçamos isso a partir do seguinte: "mais leve que estes é o sétimo ano, que foi dado também para acender a lamparina" — isso ensina que é permitido (temperar o vinho, por analogia). Mas não foi ensinado que é proibido? Disse Rabi Elazar: é a opinião de Rabi Yehuda, pois Rabi Yehuda permite, porque isso o aperfeiçoa (o tempero melhora o vinho, sem desperdiçar sua santidade).
Halachá: "Mais leve que estes é o sétimo ano, que foi dado também para acender a lamparina" — mas a teruma não foi dada para acender a lamparina (quando pura): a teruma impura foi dada para acender a lamparina; o sétimo ano, mesmo puro, foi dado para acender a lamparina. Rabi Chizkiya, indo ao banho, deu um frasco de azeite a Zosimo, o encarregado do banho. Disse-lhe: "Leva-o para dentro, para mim, para o vestiário aquecido." Disse-lhe (Zosimo): "Não é proibido?" Foi (Rabi Chizkiya) e perguntou a Rabi Yirmeya. Veio (Rabi Yirmeya) e disse-lhe: "Ensinaste bem" — e assim foi ensinado: não se unge com azeite do sétimo ano dentro do banho, mas unge-se por fora e depois se entra.
Halachá: E tampouco se acende o azeite de queima (teruma impura, destinada à queima) nas sinagogas, nem nas casas de estudo, por causa do desrespeito às coisas sagradas.
Esta é a segunda halachá do Perek Chet de Massechet Sheviit. A Mishná ensina que o produto do sétimo ano foi dado para comer, para beber e para untar, cada um segundo seu costume próprio; que não se deve ungir com vinho e vinagre, mas se pode ungir com azeite; que a mesma regra vale para a teruma e o segundo dízimo; e que o sétimo ano é ainda mais leve que estes, pois foi dado também para acender a lamparina.
A guemará explica que não se obriga ninguém a comer ou beber o que não é o modo costumeiro de consumo, trata das regras para quem tem dor de dentes ou de garganta, discute o azeite temperado e o azeite comprado do vendedor suspeito, resolve a pergunta sobre temperar o vinho do sétimo ano pela opinião de Rabi Yehuda, compara o sétimo ano com a teruma quanto a acender a lamparina, narra o episódio de Rabi Chizkiya e Zosimo no banho, com a confirmação de Rabi Yirmeya de que não se unge com azeite do sétimo ano dentro do banho, e fecha proibindo o azeite de queima nas sinagogas e casas de estudo, por causa do desrespeito às coisas sagradas.