Sétima halachá do Perek Chet de Massechet Sheviit. A Mishná ensina que não se cozinha verdura do sétimo ano em azeite de teruma, para que não se leve o azeite à invalidação — Rabi Shimon permite — e que, numa cadeia de trocas sucessivas feitas com dinheiro do sétimo ano, apenas o último item adquirido fica retido pela santidade do sétimo ano, enquanto o produto original permanece proibido em si mesmo. A guemará traz a mishná paralela de Terumot sobre variar o modo de comer dos cohanim e temperar com especiarias comuns ou de teruma, com a disputa entre Rabi Shimon e Rabi Meir, e conclui que a halachá segue Rabi Shimon, ainda que a prática relatada por Rabi Yosa da casa de Rabi Yanai — cozinhar pouco a pouco — corresponda à posição mais cautelosa de Rabi Meir; explica com o exemplo de trocar frutos do sétimo ano por carne, depois por peixe, depois por azeite, a regra de que só o último item retém a santidade; traz a pergunta feita a Rabi Yochanan sobre se o dinheiro do sétimo ano pode sair por chilul (redenção), a posição de Rabi Elazar de que só sai por venda, e as duas baraitot que sustentam cada lado — incluindo o procedimento de doações recíprocas entre comprador e vendedor para adquirir uma roupa sem violar a proibição; e fecha com o episódio de Rabi Yochanan pagando vinho diretamente em dinheiro do sétimo ano, por ser pessoa de confiança, e o costume de Rabi Yaakov bar Acha, em nome de Rabi Avina, e de Rabi Chizkiya, de indicar e receber por gestos, sem entrega direta de mão em mão.
Mishná: Não se cozinha verdura do sétimo ano em azeite de teruma, para que não se leve o azeite à invalidação (pois a verdura, sendo do sétimo ano, teria de ser eliminada em seu tempo próprio, arrastando consigo o azeite de teruma absorvido nela, o que equivaleria a desperdiçar ou invalidar algo sagrado). Rabi Shimon permite. E o último item (adquirido numa cadeia de trocas sucessivas feitas com dinheiro proveniente da venda de produto do sétimo ano) é o que fica retido pela santidade do sétimo ano, e o produto original permanece proibido em si mesmo (mantendo sua própria restrição, independentemente do que se comprou com seu valor).
Halachá: Ali (em Massechet Terumot) aprendemos: e a respeito de todas elas (as diversas espécies de teruma), os cohanim têm permissão para variar seu modo de comer, comendo-as assadas, cozidas em água ou cozidas ao fogo, e colocando nelas especiarias comuns e especiarias de teruma — palavras de Rabi Shimon. Rabi Meir diz: não se deve colocar nelas (especiarias de teruma), para que não se leve a teruma à invalidação. A opinião do indivíduo aqui (Rabi Shimon, em nossa mishná) corresponde à opinião anônima ali; (e a opinião do indivíduo aqui corresponde à opinião anônima ali). Mas, antes, a opinião anônima aqui (em nossa mishná, que proíbe) é a de Rabi Meir ali. E, entre Rabi Meir e Rabi Shimon, a halachá segue Rabi Shimon. Disse Rabi Yosa: indaguei aos da casa de Rabi Yanai, e disseram: costumávamos cozinhar pouco a pouco (em pequenas quantidades, para não sobrar azeite de teruma a ser eliminado) e comer. O que se conclui, então? A halachá segue Rabi Meir ali, que é a posição de nossos sábios aqui (a opinião anônima e mais cautelosa da mishná).
Halachá: "O último fica retido pela santidade do sétimo ano, e o produto original permanece proibido em si mesmo" — como assim? Se alguém comprou carne com frutos do sétimo ano, tanto estes quanto aquela devem ser eliminados (no tempo do biur) segundo as regras do sétimo ano. Se comprou peixe com a carne, a carne sai (libera-se da santidade do sétimo ano) e o peixe fica retido. Se comprou azeite com o peixe, o peixe sai e o azeite entra (assume a santidade) — o último fica retido pela santidade do sétimo ano, e o produto original permanece proibido em si mesmo.
Halachá: Perguntaram a Rabi Yochanan: o dinheiro do sétimo ano — pode ele sair (de sua santidade) por meio de chilul (a fórmula de redenção usada para coisas consagradas)? Disse-lhes: e por que não? Disse Rabi Elazar: o dinheiro do sétimo ano não sai por meio de chilul, mas apenas por meio de venda (uma transação comercial genuína). Uma baraita apoia este, e uma baraita apoia aquele. A baraita que apoia Rabi Yochanan: todo aquele que tem dinheiro proveniente da venda de produto do sétimo ano, e deseja redimi-lo sobre sua massa (de pão), pode redimi-lo. A baraita que apoia Rabi Elazar: aquele que tem uma sela proveniente da venda de produto do sétimo ano, e deseja comprar para si uma roupa, vai ao mercador com quem costuma negociar e diz: dá-me produto por esta moeda; e ele lhe dá; e este lhe diz: eis que este produto te é dado de presente; e o mercador lhe diz: eis que esta sela te é dada de presente — e então ele volta e compra para si a roupa (com a sela recebida de presente, já livre da santidade do sétimo ano).
Halachá: Rabi Yochanan bebeu vinho e deu suas moedinhas (pagando diretamente com dinheiro do sétimo ano, sem passar pelo procedimento de doações recíprocas). Mas isso vale apenas para Rabi Yochanan, que é pessoa de confiança (presume-se íntegro, de modo que seu ato não constitui um mau exemplo ou uma transgressão real) — mas quanto a todas as demais pessoas, que não são de confiança, (devem seguir o procedimento mais cauteloso). Rabi Yaakov bar Acha, em nome de Rabi Avina: ele apontava assim, e recebia assim (indicando o produto e recebendo o pagamento por meio de gestos, sem entrega direta de mão em mão). Rabi Chizkiya costumava dizer ao vendedor: dá-me isto que está à minha frente, de dentro (da loja) — e este lhe dizia: dá-me isto que está à minha frente (devolvendo a fórmula) — como quem não lhe deu (o pagamento) diretamente a partir do dinheiro do sétimo ano.
Esta é a sétima halachá do Perek Chet de Massechet Sheviit. A Mishná ensina que não se cozinha verdura do sétimo ano em azeite de teruma, para que não se leve o azeite à invalidação — com a permissão de Rabi Shimon — e que, numa cadeia de trocas feitas com dinheiro do sétimo ano, apenas o último item adquirido fica retido pela santidade do sétimo ano, permanecendo o produto original proibido em si mesmo.
A guemará traz a mishná paralela de Terumot sobre variar o modo de comer dos cohanim e temperar com especiarias comuns ou de teruma, com a disputa entre Rabi Shimon e Rabi Meir, concluindo que a halachá segue Rabi Shimon; explica com o exemplo de trocar frutos por carne, depois por peixe, depois por azeite, a regra de que só o último item retém a santidade; traz a pergunta a Rabi Yochanan sobre se o dinheiro do sétimo ano sai por chilul, a posição de Rabi Elazar de que só sai por venda, e as duas baraitot que sustentam cada lado, incluindo o procedimento de doações recíprocas para comprar uma roupa; e fecha com o episódio de Rabi Yochanan pagando vinho diretamente em dinheiro por ser pessoa de confiança, e o costume de Rabi Yaakov bar Acha e Rabi Chizkiya de indicar e receber por gestos. Ainda não há correspondência temática verificada com a trilha paralela do Talmud Bavli.