Segunda halachá do Perek Bet de Massechet Terumot — capítulo com três halachot no total. A Mishná ensina que não se separa teruma (a porção da colheita separada para o cohen) de uma espécie sobre outra que não é da sua espécie, e se separou, sua teruma não é teruma; que todo tipo de trigo é um só, e todo tipo de figos — figo fresco, figo seco e bolo de figos — é um só, separando-se de um sobre o outro. Ensina que, em todo lugar onde há cohen, separa-se do melhor produto, e onde não há cohen, separa-se do que se conserva mais, segundo Rabi Yehuda, que diz que sempre se separa do melhor; que se separa uma cebola pequena inteira, mas não metade de uma cebola grande, com a posição contrária de Rabi Yehuda; e que se separam cebolas dos habitantes da cidade sobre as dos aldeões, mas não o inverso, por serem as primeiras alimento mais refinado. A guemará traz o ensinamento de Rabi Yochanan em nome de Rabi Yanai sobre um dos três midrashim claros na Torá, derivando de Bamidbar 18:12 que, assim como não se separa entre vinho e azeite, também não se separa entre duas espécies de grão; explica por que é necessário ensinar as variedades de trigo agdon e shamtit; traz a extensa baraita sobre contar e medir figos frescos e secos, a posição de Rabán Shimon ben Gamliel, o costume da casa de Rabi Yishmael bei Rabi Yosei, e a disputa entre Rabi Yirmiyah e Rabi Yoná e Rabi Yosei sobre o que incha e o que encolhe. Fecha com o ensinamento sobre o tamanho de um ovo e de uma azeitona que encolhem ao sol, quanto às leis de impureza; a disputa dos do sul com Rabi Yochanan e Rabi Shimon ben Lakish sobre a medida original; a massa fermentada que parece deficiente ou excedente segundo Rabi Meir; e o caso do arroz cozido que aumenta de volume, resolvido por Rabi Yosei.
Mishná: Não se separa teruma de uma espécie sobre outra que não é da sua espécie; e se separou, sua teruma não é teruma. Todo tipo de trigo é um só. Todo tipo de figos — figo fresco, figo seco e bolo de figos — é um só, e separa-se de um sobre o outro. Em todo lugar onde há cohen, separa-se do melhor; e em todo lugar onde não há cohen, separa-se do que se conserva. Rabi Yehuda diz: sempre se separa do melhor.
Separa-se uma cebola pequena inteira como teruma, mas não metade de uma cebola grande. Rabi Yehuda diz: não é assim, mas sim metade de uma cebola grande. E assim dizia Rabi Yehuda: separam-se cebolas dos habitantes da cidade sobre as dos aldeões, mas não as dos aldeões sobre as dos habitantes da cidade, porque é alimento de politikin (do grego, "próprio da cidade" — as cebolas da cidade eram tidas por mais uniformes e refinadas).
Halachá: Rabi Yochanan em nome de Rabi Yanai: este é um dos três midrashim que são claros na Torá: "todo o melhor do azeite, e todo o melhor do mosto e do grão" (Bamidbar 18:12). Sobre o que estamos tratando? Se é para ensinar que se separa do mosto sobre o grão e do grão sobre o mosto — objetaram: eis que mosto e azeite são duas espécies de árvore, e não se separa nem se dizima de um sobre o outro! Ele disse: assim como mosto e azeite, que são específicos por serem duas espécies de árvore, não se separa nem se dizima de um sobre o outro — e se eu amplio o raciocínio: as duas espécies que há no grão, os dois tipos que há na plantação, também não se separa nem se dizima de um sobre o outro.
Halachá: "Todo tipo de trigo é um só" — por isso é necessário ensinar isto mesmo quanto ao trigo agdon sobre o shamtit, e do shamtit sobre o agdon (duas variedades de trigo).
Halachá: "Todo tipo de figos — figo fresco, figo seco e bolo de figos — é um só, e separa-se de um sobre o outro." Foi ensinado: separa-se figos frescos como teruma para figos secos, contando os figos secos; e figos secos para figos frescos, por medida (de volume); mas não figos frescos para figos secos por medida, nem figos secos para figos frescos por contagem. Rabán Shimon ben Gamliel diz: cestos de figos frescos e de figos secos são uma só espécie, e separa-se e dizima-se de um sobre o outro. Disse Rabi Yishmael bei Rabi Yosei: meu pai costumava tomar dez figos secos do lugar de secagem para noventa figos frescos que havia no cesto.
Rabi Yirmiyah quis dizer: consideras os figos encolhidos como se tivessem inchado, e tomas os cestos como estão (isto é, cesto por cesto, sem ajuste). Rabi Yoná e Rabi Yosei, ambos disseram: o que incha tem por costume encolher, mas o que encolheu não tem por costume inchar; seria necessário tomar cestos grandes para os figos frescos (para compensar a diferença). Disse-lhes Rabi Acha: assim também pensava nisso Rabi Ilai, vosso mestre.
Halachá: Ali ensinamos: alimento do tamanho de um ovo que alguém deixou ao sol e encolheu; e assim também o tamanho de uma azeitona da carcaça, e o tamanho de uma lentilha do réptil, o tamanho de uma azeitona de sacrifício rejeitado (pigul), o tamanho de uma azeitona de sacrifício vencido (notar), o tamanho de uma azeitona de gordura proibida (chelev) — eis que estes são puros (não tornam mais impuro nem obrigam a quem os comesse, por já não atingirem a medida mínima). Os do sul dizem: e isso quando originalmente tinha o tamanho de uma azeitona. Rabi Yochanan e Rabi Shimon ben Lakish, ambos dizem: mesmo que originalmente não tivesse o tamanho de uma azeitona.
Ali ensinamos: disseram-lhe: isso o tornaria deficiente ou excedente. Quem disse isso a ele? Rabi Meir! Às vezes o fermento é bom e incha; se fosse farinha fina, teria encolhido, mas agora, como o fermento é bom e incha, olhas para o inchado como se tivesse encolhido, e parece deficiente. E às vezes o fermento é ruim e encolhe; se fosse farinha fina, teria inchado, mas agora, como o fermento é ruim e encolhe, olhas para o encolhido como se tivesse inchado, e parece excedente.
Segundo a opinião de Rabi Yirmiyah, o do sul, e Rabi Yochanan e Rabi Shimon ben Lakish, os três disseram a mesma coisa quanto ao excedente. Segundo a opinião de Rabi Yoná e Rabi Yosei, os três disseram a mesma coisa quanto ao deficiente. (Segundo Guggenheimer, o texto recebido está invertido: a primeira atribuição deveria constar sob "deficiente" e a segunda sob "excedente", pois são exatamente Rabi Yochanan e Rabi Shimon ben Lakish que, acima, discordam dos do sul quanto ao alimento que incha.)
Os de Bar Pati cozinharam arroz e esqueceram de acertá-lo (de separar dele a teruma e o dízimo, pelas regras do demai). Os colegas pensaram dizer: que se tome o cru correspondente ao cozido. Disse-lhes Rabi Yosei: eu também digo assim, porque é seu costume aumentar de volume.
Esta é a segunda halachá do Perek Bet de Massechet Terumot — capítulo com três halachot no total. A Mishná ensina que não se separa teruma de uma espécie sobre outra que não é da sua espécie; que todo tipo de trigo é um só, e todo tipo de figos — fresco, seco e em bolo — é um só; as regras de separar do melhor produto ou do que se conserva, conforme haja ou não cohen no lugar, com a posição de Rabi Yehuda; a cebola pequena inteira e a metade da cebola grande; e as cebolas dos habitantes da cidade sobre as dos aldeões.
A guemará traz o ensinamento de Rabi Yochanan em nome de Rabi Yanai sobre os três midrashim claros da Torá, estendendo o raciocínio do vinho e do azeite às duas espécies de grão; explica a necessidade de ensinar as variedades de trigo agdon e shamtit; traz a baraita sobre contar e medir figos frescos e secos, a posição de Rabán Shimon ben Gamliel, o costume da casa de Rabi Yishmael bei Rabi Yosei, e a disputa entre Rabi Yirmiyah e Rabi Yoná e Rabi Yosei sobre o que incha e o que encolhe; e fecha com o tamanho do ovo e da azeitona que encolhem ao sol para as leis de impureza, a disputa dos do sul com Rabi Yochanan e Rabi Shimon ben Lakish sobre a medida original, a massa fermentada que parece deficiente ou excedente segundo Rabi Meir, e o caso do arroz cozido que aumenta de volume, resolvido por Rabi Yosei.