Terceira halachá do Perek Guimel de Massechet Terumot. A Mishná ensina que aquele que diz "a teruma deste monte está dentro dele, e seus dízimos estão dentro dele, e a teruma do dízimo deste (segundo dízimo) está dentro dele" — Rabi Shimon diz que ele deu nome (a designação é válida); mas os sábios dizem que não, até que diga "ao seu norte" ou "ao seu sul". Rabi Elazar Chisma diz: aquele que diz "a teruma do monte é dele, sobre ele" deu nome. Rabi Eliezer ben Yaakov diz: aquele que diz "o dízimo deste dízimo é feito teruma do dízimo" deu nome sobre ele. Aquele que antecipa (a ordem devida) — a teruma aos bikurim (as primícias), o primeiro dízimo à teruma, e o segundo dízimo ao primeiro — ainda que transgrida um preceito negativo, o que fez está feito, pois está dito: "não demorarás tua fartura e teu suco" (Êxodo 22:28). E de onde se sabe que os bikurim precedem a teruma? Este é chamado teruma e reshit (princípio, primícia), e aquele é chamado teruma e reshit; mas os bikurim precedem, porque eles são bikurim em relação a tudo, e a teruma precede ao primeiro dízimo, porque ela é a primeira, e o primeiro dízimo precede ao segundo, porque nele há reshit (a teruma do dízimo). A guemará traz o ensinamento de Rabi Yosei bei Rabi Bun em nome de Rabi Yochanan, de que a posição de Rabi Shimon segue a Casa de Shamai, pois ambos dizem que os medumaim (produtos misturados com teruma) tornam-se santificados; discute se "dentro dele" equivale a "nele", a partir do caso do segundo dízimo resgatado sobre dinheiro sem designação de lugar; traz o ensinamento de Reish Lakish, transmitido por Rabi Ze'ira em nome de Rabi Avudma de Cheifa, de que assim como o pensamento de designação recai sobre algo determinado, também aquele que separa teruma deve fazê-lo sobre algo determinado; discute o caso de quem designa a teruma de dois montes de uma vez, com o ensinamento de Rabi Yochanan e a pergunta de Rabi Yitzchak bar La'ezar; a divisão do monte entre metade e metade, um quarto, ou um oitavo, ao norte, segundo Rabi, os sábios e Rabán Shimon ben Gamliel; a disputa entre Rabi Yochanan e Rabi Shimon ben Lakish sobre a teruma de dois montes de uma só vez; os dois casos de dúvida trazidos por Rabi Hoshaya bar Shamai, quando não se sabe qual se'ah ou qual monte foi designado; a discussão entre Rabi Chama bar Ukva em nome de Rabi Yosei bar Chanina e em nome de Rabi Yosei bei Rabi Chanina sobre se quem antecipa a ordem é açoitado, com o silêncio de Rabi Yochanan diante da pergunta de Rabi Ze'ira e a resposta trazida por Rabi Yaakov bar Acha; a discussão entre Rabi Chiya bar Ba e Rabi Shmuel bar Rav Yitzchak sobre quando ocorre a transgressão, com a diferença prática no caso de o monte se desfazer; a pergunta de Rabi Shmuel bar Abba sobre o primeiro dízimo antecipado ainda em espigas; e fecha com o ensinamento trazido diante de Rabi Abahu de que a teruma não impede os bikurim, atribuído a Abba Panimon segundo Rabi Mana, e a disputa entre os sábios e Abba Panimon sobre se há transgressão nesse caso. Massechet Terumot tem onze perakim; o Perek Guimel tem cinco halachot ao todo.
Mishná: Aquele que diz: "a teruma deste monte está dentro dele, e seus dízimos estão dentro dele, e a teruma do dízimo deste (segundo dízimo) está dentro dele" — Rabi Shimon diz: ele deu nome (a designação é válida). Mas os sábios dizem: não, até que diga "ao seu norte" ou "ao seu sul". Rabi Elazar Chisma diz: aquele que diz "a teruma do monte é dele, sobre ele" deu nome. Rabi Eliezer ben Yaakov diz: aquele que diz "o dízimo deste dízimo é feito teruma do dízimo" deu nome sobre ele.
Aquele que antecipa (a ordem devida): a teruma aos bikurim (as primícias), o primeiro dízimo à teruma, e o segundo dízimo ao primeiro — ainda que transgrida um preceito negativo, o que fez está feito, pois está dito: "não demorarás tua fartura e teu suco" (Êxodo 22:28). E de onde se sabe que os bikurim precedem a teruma? Este (os bikurim) é chamado teruma e reshit (princípio, primícia), e aquele (a teruma) é chamado teruma e reshit — mas os bikurim precedem, porque eles são bikurim em relação a tudo; e a teruma precede ao primeiro dízimo, porque ela é a primeira; e o primeiro dízimo precede ao segundo, porque nele há reshit (a teruma do dízimo).
Halachá: Rabi Yosei bei Rabi Bun disse em nome de Rabi Yochanan: isto (a posição de Rabi Shimon na Mishná) segue a opinião de Rabi Shimon conforme a Casa de Shamai, pois a Casa de Shamai diz: os medumaim (produtos misturados com teruma sem lugar determinado) tornam-se santificados (a designação sobre eles é válida). Assim também Rabi Shimon diz: os medumaim tornam-se santificados.
Halachá: Até aqui (tratamos) de quem diz "dentro dele". Se disser "nele" (bo, sem a preposição "dentro"), o que se aplica? Ouçamos isto do seguinte: "o segundo dízimo que está neste objeto é resgatado sobre este dinheiro" — e não deu nome a ele (não especificou o lugar). Rabi Shimon diz: ele deu nome a ele; e os sábios dizem: não fez nada, até que diga "ao seu norte" ou "ao seu sul". Isto ensina que "dentro dele" é o mesmo que "nele".
Halachá: (Isto é) as palavras dos sábios. Rabi Ze'ira disse em nome de Rabi Avudma de Cheifa, em nome de Rabi Shimon ben Lakish: "e será considerada para vós vossa teruma" (Números 18:27), "e separareis" (Números 18:28) — assim como o pensamento de designação recai sobre algo determinado, também aquele que separa teruma deve fazê-lo sobre algo determinado.
Halachá: Se disse: "a teruma deste monte, e este (outro monte) está neste (primeiro)". Disse Rabi Yochanan: o lugar onde terminou a teruma do primeiro monte, ali terminou a teruma do segundo. Rabi Yitzchak bar La'ezar perguntou: se um se'ah de teruma caiu dentro do monte, e ele disse "a teruma deste monte está dentro dele" — o lugar onde caiu aquele se'ah, ali terminou a teruma do monte?
Halachá: Se disse: "a teruma deste monte está ao seu norte" — desde a metade dele para o norte é medumá (considerado misturado, parte teruma e parte não), segundo as palavras de Rabi, e toma a teruma da metade. Mas os sábios dizem: torna-se medumá como um quarto do monte. Rabán Shimon ben Gamliel diz: toma sua teruma do norte do norte, um oitavo do monte.
Halachá: A teruma de dois montes de uma só vez, como é o seu status? Rabi Yochanan disse: os medumaim tornam-se santificados. Rabi Shimon ben Lakish disse: os medumaim não se tornam santificados.
Halachá: Disse Rabi Hoshaya bar Shamai: se havia diante dele dois se'ah e um monte, e ele disse "um destes se'ah é feito teruma sobre este monte" — ele os santificou (a ambos, como teruma potencial), e não se sabe qual deles. Se havia diante dele dois montes e um se'ah, e ele disse "eis que este é teruma sobre um destes montes" — eles (os montes) foram corrigidos (tiveram sua teruma retirada), e não se sabe qual deles.
Halachá: Rabi Chama bar Ukva disse em nome de Rabi Yosei bar Chanina: do fato de que ele transgride um preceito negativo, sabes que o que fez está feito (é válido). Rabi Chama bar Ukva disse em nome de Rabi Yosei bei Rabi Chanina: ele é açoitado. Disse Rabi Ze'ira: perguntaram diante de Rabi Yochanan, e ele ficou em silêncio: aquele que transgride é açoitado ou não é açoitado? Veio Rabi Yaakov bar Acha em nome de Rabi Yochanan: não é açoitado. Como sustenta Rabi Yochanan o versículo "não demorarás tua fartura e teu suco"? Ele o explica como referindo-se ao bi'ur (a remoção obrigatória dos produtos ainda não dizimados, não como proibição de inverter a ordem).
Halachá: Quando exatamente ele transgride? Rabi Chiya bar Ba disse: desde o início. Rabi Shmuel bar Rav Yitzchak disse: no final. Qual é a diferença prática entre eles? Ela decorre no caso de o monte se desfazer (ser consumido antes de terminada a separação). Na opinião de Rabi Chiya bar Vava, ele transgride; na opinião de Rabi Shmuel bar Rav Yitzchak, ele não transgride.
Halachá: Rabi Shmuel bar Abba perguntou: o primeiro dízimo que foi antecipado (separado) ainda em espigas (antes do grão debulhado) — ele transgride, ou não transgride, senão quando se altera a ordem (apenas quando aplicado ao grão já processado)?
Halachá: Ensinou-se diante de Rabi Abahu: a teruma não impede os bikurim (separar teruma antes dos bikurim não invalida a validade destes quando depois separados). Ele lhes disse: isto é segundo Abba Panimon. Rabi Yosei perguntou: qual é o ensinamento de Abba Panimon? Disse-lhe Rabi Mana: ouvi que Abba ensinava os bikurim com sua mão direita e a teruma com sua mão esquerda (tratando-os como equivalentes, sem ordem obrigatória entre eles). Há tanaítas que ensinam: ele transgride; há tanaítas que ensinam: ele não transgride. Quem diz que transgride: os sábios. Quem diz que não transgride: Abba Panimon.
Esta é a terceira halachá do Perek Guimel de Massechet Terumot, capítulo com cinco halachot no total. A Mishná trata das fórmulas válidas para designar a teruma de um monte, seus dízimos e a teruma do dízimo "dentro dele" — Rabi Shimon considera a designação válida; os sábios exigem que se especifique "ao seu norte" ou "ao seu sul"; Rabi Elazar Chisma e Rabi Eliezer ben Yaakov trazem outras fórmulas válidas. Trata também de quem antecipa a ordem devida entre teruma, bikurim e dízimos: ainda que transgrida um preceito negativo, o que fez está feito, e a Mishná explica a razão da ordem correta — bikurim, depois teruma, depois o primeiro dízimo, depois o segundo.
A guemará traz o ensinamento de Rabi Yosei bei Rabi Bun em nome de Rabi Yochanan sobre a posição de Rabi Shimon seguindo a Casa de Shamai quanto aos medumaim, discute se "dentro dele" equivale a "nele", traz o ensinamento de Reish Lakish sobre a exigência de algo determinado na separação da teruma, os casos de designar a teruma de dois montes de uma vez, a divisão do monte ao norte segundo Rabi, os sábios e Rabán Shimon ben Gamliel, a disputa entre Rabi Yochanan e Rabi Shimon ben Lakish sobre a teruma de dois montes de uma só vez, os dois casos de dúvida trazidos por Rabi Hoshaya bar Shamai, a discussão sobre se quem antecipa a ordem é açoitado, com o silêncio de Rabi Yochanan e a resposta trazida por Rabi Yaakov bar Acha, a discussão sobre quando ocorre a transgressão entre Rabi Chiya bar Ba e Rabi Shmuel bar Rav Yitzchak, a pergunta de Rabi Shmuel bar Abba sobre o primeiro dízimo ainda em espigas, e fecha com o ensinamento diante de Rabi Abahu de que a teruma não impede os bikurim, atribuído a Abba Panimon, e a disputa entre os sábios e Abba Panimon sobre se há transgressão nesse caso. Esta halachá trata de fórmulas técnicas de designação verbal da teruma e da ordem devida entre as diferentes separações agrícolas, sem paralelo temático genuíno no Talmud Bavli, Massechet Shabat.