Sétima halachá do Perek Dalet de Massechet Terumot. A Mishná traz a posição de Rabi Yehoshua de que figos pretos fazem subir os brancos e os brancos fazem subir os pretos (isto é, servem para retirar da mistura, por contagem, uma quantidade equivalente à da teruma que nela caiu, ainda que a cor não coincida), o mesmo quanto a bolos de figo prensado grandes e pequenos, e quanto a bolos redondos e retangulares — mas Rabi Eliezer proíbe —, e a posição de Rabi Akiva de que, quando se sabe o que caiu, não se fazem subir um ao outro, mas quando não se sabe, fazem-se subir; explica o caso de cinquenta figos pretos e cinquenta brancos, e fecha com o caso de quem prensa uma libra de figos secos cortados na boca do jarro sem saber qual é, no qual Rabi Eliezer é brando e Rabi Yehoshua é rigoroso. A extensa guemará traz o fundamento da posição de Rabi Eliezer segundo Rabi Isi em nome de Rabi Yochanan, a disputa entre Cahana e a resposta atribuída a Rabi Eliezer sobre se as brancas fazem subir as pretas, a exigência de que a proporção seja de uma para duas segundo Shimon bar Aba em nome de Rabi Yochanan, a posição de Bar Pedaya de que moer e misturar torna permitido, a disputa dos rabanan sobre o medumá cuja maioria é teruma trazida por Cahana a Shmuel, o caso da se'á que caiu entre noventa e nove segundo Rabi Yosei em nome de Rabi Yochanan e a réplica de Rabi Shimon ben Lakish, o caso dos vinte figos dos quais um se perdeu segundo Reish Lakish e Rabi Yochanan, o caso dos cento e cinquenta barris segundo Rabi Shimon ben Lakish em nome de Rabi Hoshaya, a proporção entre a teruma certa, que proíbe em cem, e a duvidosa, que proíbe em cinquenta, segundo Rabi Zeira em nome de Rabi Pedaya, a leitura de Rabi Chuna sobre peso e contagem na Mishná, a baraita dos tanaítas em disputa trazida por Rabi Yochanan, o caso da libra de figos secos prensada na boca do jarro segundo Rabi Eliezer, Rabi Yehoshua, Rabi Yehuda e Rabi Meir, e fecha com o caso em que não se sabe onde se prensou, no qual todos concordam que sobe, com a exigência de Rabi Avin de duas libras em cada recipiente.
Mishná: Rabi Yehoshua diz: figos pretos fazem subir os brancos, e os brancos fazem subir os pretos (isto é, servem para retirar da mistura uma porção equivalente à da teruma, mesmo que não sejam da mesma cor). Bolos redondos de figo prensado grandes fazem subir os pequenos, e os pequenos fazem subir os grandes. Os redondos fazem subir os retangulares, e os retangulares fazem subir os redondos — mas Rabi Eliezer proíbe. E Rabi Akiva diz: quando se sabe o que caiu (qual figo era teruma), não se fazem subir um ao outro; e quando não se sabe o que caiu, fazem-se subir um ao outro.
Como assim? Cinquenta figos pretos e cinquenta brancos: se caiu um preto (de teruma), os pretos ficam proibidos e os brancos permitidos; se caiu um branco, os brancos ficam proibidos e os pretos permitidos. E quando não se sabe o que caiu, fazem-se subir um ao outro. E nisto Rabi Eliezer é rigoroso e Rabi Yehoshua é brando. E do mesmo modo Rabi Eliezer é brando e Rabi Yehoshua é rigoroso quanto a quem prensa uma libra de figos secos cortados na boca do jarro e não se sabe qual é (entre vários jarros): Rabi Eliezer diz que se considera como se estivessem separados, e as camadas de baixo fazem subir as de cima; e Rabi Yehoshua diz que não sobe, a menos que haja ali cem jarros.
Halachá: Rabi Isi em nome de Rabi Yochanan: o fundamento de Rabi Eliezer é que, se figos pretos caíram entre os brancos, come-se os brancos (pois a teruma consiste em figos brancos, e a queda de pretos entre eles não impede o consumo). "E os brancos fazem subir os pretos." Disse Rabi La'azar: assim Rabi Eliezer respondia a Rabi Yehoshua — "e os brancos fazem subir os pretos"? Sua própria palavra diz que, quando se sabe o que caiu, fazem-se subir um ao outro.
Cahana disse: não fazem subir. Na opinião de Cahana, qual é a diferença entre Rabi Yehoshua e Rabi Akiva quando se sabia e se esqueceu? Na opinião de Rabi Yehoshua, sobe; na opinião de Rabi Akiva, não sobe. Shimon bar Aba em nome de Rabi Yochanan: e isso é quando caiu um preto entre dois brancos, para que se anule na maioria. Rabi Zeira perguntou diante de Rabi Mana: não seria razoável dizer entre três, para que, se um deles se perder, ainda restem dois? Disse-lhe: também eu penso assim.
Bar Pedaya disse: mói-se e torna-se permitido (pois, moídos, os figos pretos e brancos deixam de ser reconhecíveis). E ainda que Bar Pedaya tenha dito que não há mistura senão para vinho e azeite somente, ele reconhece aqui que eles se misturam.
A palavra dos rabanan discorda disto. Cahana perguntou a Shmuel: não seria razoável que este medumá que ensinamos aqui seja quando a maior parte é teruma? Disse-lhe: também eu penso assim, mas quando subires à Terra de Israel, pergunta sobre isso. Quando subiu, ouviu o que disse Rabi Yosei em nome de Rabi Yochanan: mesmo uma se'á (de teruma) que caiu entre noventa e nove (se'ín) de chulin (comum).
Disse Rabi Abahu: assim respondeu Rabi Shimon ben Lakish a Rabi Yochanan: e essa mesma se'á isenta tudo? Acaso é um bolo entre bolos algo certo, que a teruma subiu em sua mão? Mas tu dizes que é leve — também aqui é leve. E poderia ele ter-lhe respondido: é diferente com os bolos, que já se anulam. Rabi Yoná e Rabi Yosei, ambos em nome de Rabi Ze'ira: mesmo trigo com trigo, mói-se e torna-se permitido.
Havia diante dele vinte figos (de tevel), e um (de teruma) caiu entre eles sem ser reconhecível, e um deles se perdeu. Rabi Shimon ben Lakish disse: sua dúvida se anula na maioria. Rabi Yochanan disse: todos ficam sujeitos à prova. Rabi Yochanan reconhece que, se dele se separou teruma para outro lugar, ou se acrescentou de outro lugar sobre eles, que a dúvida deles se anula na maioria.
Rabi Shimon ben Lakish em nome de Rabi Hoshaya: havia diante dele cento e cinquenta barris, e foram abertos. Cem são permitidos e cinquenta são proibidos, e o restante, quando forem abertos, ficará permitido. Disse Rabi Ze'ira: ele não disse senão "quando forem abertos" — logo, de início é proibido.
Rabi Zeira em nome de Rabi Pedaya: a teruma certa proíbe em cem, e sua dúvida (proíbe) em cinquenta. Isso quer dizer que em sessenta não, em setenta não? Até cinquenta precisa de maioria; daí em diante, não precisa de maioria.
Disse Rabi Chuna: assim é a Mishná — "os bolos redondos de figo prensado grandes fazem subir os pequenos", por peso; "e os pequenos fazem subir os grandes", por contagem. Aqui Rabi Eliezer é rigoroso e Rabi Yehoshua é brando? Disse Rabi Yochanan: são tanaítas em disputa.
Resulta que se diz: quando é sabido, não sobe; quando não é sabido, sobe — palavras de Rabi Eliezer. Rabi Yehoshua diz: seja sabido, seja não sabido, sobe — palavras de Rabi Meir. Rabi Yehuda diz: seja sabido, seja não sabido, não sobe — palavras de Rabi Eliezer; Rabi Yehoshua diz: seja sabido, seja não sabido, sobe. Rabi Akiva diz: quando é sabido, não sobe; quando não é sabido, sobe.
Uma libra de figos secos cortados que alguém prensou na boca de um barril, e não se sabe onde a prensou; na boca de uma vasilha de barro, e não se sabe onde a prensou. Rabi Eliezer diz: se há ali cem libras, sobe; e se não, não sobe. Rabi Yehoshua diz: se há ali cem bocas (de recipientes), sobe; e se não, as bocas ficam proibidas e os fundos permitidos — palavras de Rabi Yehuda.
Rabi Meir disse: Rabi Eliezer diz: se há ali cem bocas, sobe; e se não, as bocas ficam proibidas e os fundos permitidos. Rabi Yehoshua diz: ainda que haja ali trezentas bocas, não sobe. Isto ensina que consideraram as bocas como algo cujo costume é ser contado. Isto apoia Rabi Yochanan, que disse que são tanaítas em disputa. Isto apoia quem diz que, segundo as palavras de Rabi Meir, todas as coisas consagram. Isto apoia quem diz que são tanaítas em disputa. Isto ensina que, mesmo um em cem de abóbora, proíbe.
Se a prensou e não se sabe onde a prensou, segundo as palavras de todos, sobe. Disse Rabi Avin: e é necessário que em cada um (recipiente) haja duas libras e qualquer quantidade a mais, para que se anule na maioria.
Esta é a sétima halachá do Perek Dalet de Massechet Terumot, capítulo com oito halachot no total. A Mishná traz a posição de Rabi Yehoshua de que figos pretos fazem subir os brancos e os brancos fazem subir os pretos, o mesmo quanto a bolos de figo prensado grandes e pequenos e quanto a bolos redondos e retangulares — mas Rabi Eliezer proíbe —, e a posição de Rabi Akiva de que, quando se sabe o que caiu, não se fazem subir um ao outro, mas quando não se sabe, fazem-se subir; explica com o exemplo de cinquenta figos pretos e cinquenta brancos, e fecha com o caso de quem prensa uma libra de figos secos cortados na boca do jarro sem saber qual é, no qual Rabi Eliezer é brando e Rabi Yehoshua é rigoroso.
A extensa guemará traz o fundamento da posição de Rabi Eliezer segundo Rabi Isi em nome de Rabi Yochanan, a objeção de Rabi La'azar e a disputa de Cahana sobre se as brancas fazem subir as pretas, a exigência de que a proporção seja de um preto para dois brancos segundo Shimon bar Aba em nome de Rabi Yochanan — com a pergunta de Rabi Zeira diante de Rabi Mana sobre se não seria mais razoável exigir três —, a posição de Bar Pedaya de que moer torna permitido mesmo o que não se mistura por natureza, a disputa dos rabanan sobre o medumá cuja maioria é teruma, trazida por Cahana a Shmuel e resolvida pelo ensinamento de Rabi Yosei em nome de Rabi Yochanan sobre a se'á que caiu entre noventa e nove, com a réplica de Rabi Shimon ben Lakish trazida por Rabi Abahu, e o ensinamento de Rabi Yoná e Rabi Yosei em nome de Rabi Ze'ira sobre trigo com trigo.
Segue com o caso dos vinte figos dos quais um se perdeu, segundo a disputa entre Rabi Shimon ben Lakish e Rabi Yochanan, o caso dos cento e cinquenta barris segundo Rabi Shimon ben Lakish em nome de Rabi Hoshaya, com a ressalva de Rabi Ze'ira, e a proporção entre a teruma certa, que proíbe em cem, e a duvidosa, que proíbe em cinquenta, segundo Rabi Zeira em nome de Rabi Pedaya. Traz então a leitura de Rabi Chuna distinguindo peso e contagem na Mishná, e a extensa baraita dos tanaítas em disputa trazida por Rabi Yochanan, com as diferentes versões atribuídas a Rabi Yehuda e a Rabi Meir sobre o caso da libra de figos secos prensada na boca do jarro — envolvendo Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua —, e a observação de que mesmo um centésimo de abóbora proíbe. Fecha com o caso em que não se sabe onde se prensou a libra de figos, no qual todos concordam que sobe, e a exigência de Rabi Avin de que haja ao menos duas libras em cada recipiente, para que se anule na maioria. Esta halachá é extensa e encerrada, sem paralelo temático genuíno no Talmud Bavli, Massechet Shabat.