Não se pescam peixes dos viveiros em dia de festa, e não se coloca comida diante deles. — Pescar peixes, mesmo dos tanques onde já estão confinados, ainda exige buscá-los e apanhá-los na água, o que se assemelha à caça — um trabalho proibido mesmo em dia de festa; e como não é obrigação do dono alimentá-los, já que se sustentam sozinhos com o que encontram na água, não se lhes dá comida.
Mas se caçam animais e aves dos viveiros, e se coloca comida diante deles. — Animais e aves mantidos em cercados pequenos, já reunidos e confinados desde a véspera, são considerados como já apanhados, de modo que tomá-los não constitui um novo ato de caça; e, como dependem do dono para se alimentar, é permitido lhes dar comida.
Rabán Shimon ben Gamliel diz: nem todos os viveiros são iguais. Este é o princípio: tudo o que ainda depende de captura é proibido, e o que não depende de captura é permitido. — Rabán Shimon ben Gamliel não vem discordar do primeiro sábio, mas esclarecer seu critério: o que determina a permissão não é a espécie do animal, e sim se o viveiro é pequeno o bastante para que o animal seja alcançado de uma só vez, sem perseguição — nesse caso, já não é considerado "por capturar" e pode ser tomado livremente.
Este versículo é a base geral que permite, em dia de festa, apenas o trabalho voltado diretamente ao preparo da comida — não todo trabalho relacionado a alimentos. Por isso, a mishná distingue entre a pesca, que ainda exige buscar e capturar o peixe na água — um esforço equiparado à caça, e não ao mero preparo do alimento —, e a tomada de um animal já confinado num cercado pequeno, tão facilmente apanhado que não se considera mais um ato de captura, mas apenas o passo final antes do abate para a refeição da festa.
O Rambam explica os dois sentidos da palavra beivarim e fixa a halachá como Rabán Shimon ben Gamliel; Bartenura detalha por que a pesca se equipara à colheita, proibida em dia de festa.
“Viveiros” — assim se explica: tanques de água onde se apanham peixes; e há ainda outra explicação: recintos cercados onde se criam animais. E tudo o que é proibido comer em dia de festa por ser muktzê, é proibido dar-lhe comida. “Falta captura” é dito de tudo aquilo de que se diz: “traga uma armadilha e o capturemos” — e isso é o que é muktzê. E a halachá segue Rabán Shimon ben Gamliel.
“Não se pescam peixes” — embora abate, assar e cozer sejam trabalhos principais e tenham sido permitidos para a necessidade da festa, a pesca se assemelha à colheita, e a colheita não foi permitida em dia de festa. “Tudo o que ainda depende de captura” — significa aquilo que exige buscar meios para apanhá-lo; e tudo o que se alcança correndo atrás dele com um só movimento não é considerado como dependente de captura, mas se não for assim, é considerado dependente de captura.
Rashi explica por que a pesca não pôde ser adiada para a véspera da festa, e distingue os dois tipos de viveiro mencionados na mishná, abrindo assim a Guemará do Perek Guimel.
“Não se pescam peixes” — embora abate, assar e cozer sejam trabalhos principais e tenham sido permitidos para a necessidade da festa, a razão aqui é que aquilo não é possível fazer desde a véspera, pois no abate teme-se que a carne, guardada, esquente e apodreça; mas a pesca é possível fazer-se desde antes, deixando o peixe em sua armadilha dentro da água sem que morra, e no dia seguinte apanhá-lo. “Viveiros” — os de peixes são tanques de água, chamados viveir; os viveiros de animais são recintos cercados por uma grade ao redor, onde se reúnem animais selvagens, que ali dão cria e se criam. “E não se dá” — comida aos peixes diante deles, mesmo segundo quem entende que “vida de animal” está incluída no versículo — isso se aplica quando o sustento deles depende de ti; mas os peixes podem viver sem que alguém os alimente, pois comem raízes de ervas e do solo, e o maior come o menor.