Rabi Eliezer diz: toma-se uma lasca do que está à sua frente para limpar os dentes com ela. E cata-se do quintal e acende-se, pois tudo o que está no quintal já está pronto. E os sábios dizem: cata-se do que está à sua frente e acende-se. — Segundo Rabi Eliezer, que não sustenta o princípio do muktzê, é permitido tomar até mesmo do quintal — e não apenas do que está diretamente à frente — tanto uma lasca fina para remover restos de comida entre os dentes quanto gravetos para acender o fogo, pois todo o espaço do quintal já está mentalmente disponível para uso, sem necessidade de designação prévia específica. Os sábios discordam: permitem catar gravetos apenas do que já está à frente da pessoa, pois os gravetos finos do quintal, sendo trabalhosos de recolher, não estavam designados de véspera para esse fim — e quanto à lasca para limpar os dentes, os sábios são ainda mais restritivos, permitindo-a apenas do que está à frente e apenas para acender, não para limpar os dentes.
O critério de "preparado de véspera" (הַכָנָה) que separa o permitido do muktzê nasce da leitura restritiva desse versículo: só o que já estava disponível para o uso humano antes da entrada do dia pode servir nele. A disputa entre Rabi Eliezer e os sábios é, no fundo, sobre o alcance dessa designação: para Rabi Eliezer, o espaço fechado do quintal, por ser propriedade da pessoa, já conta como designação implícita para tudo que nele se encontra; para os sábios, apenas o que está imediatamente acessível — à frente da pessoa — recebe essa designação automática, e gravetos dispersos pelo quintal exigiriam um esforço de reunião que não se presume ter sido feito de véspera.
O Rambam fixa a halachá contra Rabi Eliezer e explica a condição para tomar uma lasca — apenas do cocho do animal, e desde que própria para alimento; Bartenura detalha a dupla divergência entre Rabi Eliezer e os sábios, sobre o lugar e sobre a finalidade.
"Rabi Eliezer diz: toma-se uma lasca do que está à frente etc." — os sábios não permitiram que se tomasse uma lasca para limpar os dentes com ela senão do cocho do animal, e é proibido cortá-la e prepará-la, a menos que estivesse úmida e própria para alimento do animal, pois tudo o que é próprio para alimento de animais é permitido cortar em Shabat. E a halachá não segue Rabi Eliezer. E a afirmação dos sábios "cata-se do que está à frente" refere-se a quando se cozinha no campo, catando ao seu redor e acendendo.
"Do que está à sua frente" — do que está à frente dentro de casa. "Para limpar os dentes com ela" — para tirar a carne que fica presa entre os dentes; e "do que está à sua frente" não é exato, pois para Rabi Eliezer até do quintal é permitido tomar, já que ele diz que tudo o que está no quintal já está pronto. E o motivo de mencionar "do que está à frente" é por causa dos sábios, que discordam: mesmo do que está à frente, para acender sim, mas para limpar os dentes não, pois entendem que a madeira só foi destinada para aquecimento. "E os sábios dizem: cata-se do que está à frente e acende-se" — mas do quintal não, pois, sendo lascas finas e trabalhoso recolhê-las e catá-las, na véspera não estavam destinadas para isso. E quanto ao que dissestes sobre tomar uma lasca para limpar os dentes, sustentamos que nem mesmo do que está à frente se toma, senão para acender, pois a madeira só foi destinada para aquecimento — e discordam em dois pontos. E a halachá segue os sábios, e não é permitido tomar uma lasca para limpar os dentes senão do cocho do animal.
Rashi explica cada expressão da mishná, esclarecendo o alcance de "o que está à sua frente" e o motivo pelo qual os sábios permitem catar gravetos apenas desse lugar.
"A mishná: toma-se uma lasca do que está à sua frente" — do que está à frente dentro de casa. "Para limpar os dentes com ela" — para tirar a carne que fica presa entre os dentes; e "do que está à frente" não é exato, pois para Rabi Eliezer até do quintal, já que ele diz que tudo o que está no quintal já está pronto.
"Cata-se" — lascas finas e duras do quintal, e acende-se com elas. "E os sábios dizem: cata-se do que está à frente e acende-se" — mas do quintal não, pois, sendo finas, é trabalhoso recolhê-las, e na véspera não estavam destinadas para isso.