Todos os consagrados cujo defeito permanente precedeu sua consagração, e foram resgatados, são obrigados no primogênito e nas dádivas, e saem para o não consagrado, para serem tosquiados e trabalhados, e sua cria e seu leite são permitidos depois de seu resgate, e quem os abate fora é isento, e não fazem substituição, e se morreram, sejam resgatados — exceto o primogênito e o dízimo.
— Um animal que já nasceu com defeito permanente antes de ser consagrado nunca adquire a santidade do corpo (kedushat haguf), apenas a santidade de valor (kedushat damim): é como se se consagrasse madeira ou pedras pelo seu preço. Por isso, uma vez resgatado, ele se torna um animal comum em todos os sentidos — obrigado no primogênito de sua cria e nas dádivas sacerdotais, liberado para ser tosquiado e usado em trabalho, e sua cria e leite, gerados depois do resgate, são permitidos. Quem o abate fora do Templo não incorre em karet, pois nunca foi apto ao altar; não serve para fazer substituição (temurá); e se morre antes do resgate, ainda pode ser resgatado e dado aos cães, pois não passa de um objeto de valor consagrado, sem santidade do corpo. A única exceção é o primogênito e o dízimo do gado, cuja santidade recai automaticamente pelo nascimento ou pela contagem, independente de defeito.
Todo aquele cuja consagração precedeu seu defeito, ou teve defeito passageiro antes de sua consagração e depois lhe nasceu defeito permanente, e foram resgatados — são isentos do primogênito e das dádivas, e não saem para o não consagrado para serem tosquiados e trabalhados, e sua cria e seu leite são proibidos depois de seu resgate, e quem os abate fora é obrigado, e fazem substituição, e se morreram, sejam sepultados.
— Quando a santidade do corpo já havia recaído sobre o animal — porque foi consagrado enquanto ainda perfeito, ou porque seu defeito inicial era apenas passageiro, contado como se não existisse — o resgate subsequente, motivado por um defeito permanente que surgiu depois, não o liberta completamente: sua cria e leite continuam proibidos, ele não pode ser tosquiado nem usado em trabalho, não é isento do primogênito nem das dádivas, quem o abate fora do Templo antes do resgate incorre em karet (pois já foi apto ao altar), ele ainda pode efetuar substituição, e se morre antes do resgate deve ser sepultado, e não pode ser dado aos cães. A diferença entre as duas mishnayot está inteiramente em qual santidade recaiu primeiro: se a do corpo, ela deixa marcas permanentes mesmo após o resgate; se apenas a do valor, o resgate apaga tudo.
Rambam observa que todo este assunto é claro, e que os fundamentos e detalhes destas leis se explicarão com mais amplitude no segundo capítulo de Bechorot.
Bartenura explica que os consagrados cujo defeito permanente precedeu a consagração são como quem consagra madeira ou pedras pelo seu valor: não há neles santidade do corpo. Uma vez resgatados, tornam-se obrigados no primogênito se derem cria depois do resgate — mas não antes, pois a santidade de valor afasta a obrigação do primogênito, já que não há santidade que recaia sobre outra santidade. Sua cria e leite são permitidos depois do resgate; mas quem consagra animais perfeitos que depois se tornam defeituosos e são resgatados, a cria destes permanece proibida, como se verá adiante. Não fazem substituição mesmo antes do resgate: um animal bom desde o início pode ser objeto de substituição mesmo que se torne defeituoso depois de consagrado, mas um animal já defeituoso desde o início não gera substituição. E se morrem antes do resgate, podem ser resgatados mesmo sendo próprios apenas para os cães, pois são como mera madeira, sem santidade do corpo — exceto o primogênito e o dízimo, pois embora seu defeito tenha precedido a consagração, sobre eles recai santidade plena em todos os sentidos, apenas não são aptos ao altar, já que a Misericordiosa vinculou a santidade do primogênito ao próprio ventre. São isentos do primogênito porque está escrito, a respeito dos consagrados desqualificados que foram resgatados, “como a gazela e o cervo” — assim como a gazela e o cervo são isentos da lei do primogênito, também eles o são. Quem os abate fora é obrigado: a mishná trata do caso de manchas nos olhos, segundo Rabi Akiva, que sustenta que, se subiram ao altar, não descem mais — por isso permanecem sujeitos à responsabilidade de abate fora antes do resgate. E devem ser sepultados, pois não se resgatam consagrados para alimentar cães.
Rashi explica que os consagrados cujo defeito permanente precedeu sua consagração são como quem consagra madeira ou pedras pelo seu valor, sem santidade do corpo; uma vez resgatados, tornam-se como não consagrados plenos e obrigados no primogênito se derem cria depois. Sua cria e leite são permitidos depois do resgate — ao contrário de quem consagra animais perfeitos que depois se tornam defeituosos. Saem para o não consagrado pelo resgate, podendo até ser tosquiados e trabalhados, diferentemente de quando a consagração precedeu o defeito, como a mishná dirá a seguir. Quem os abate fora é isento — enquanto, no caso inverso, a mishná adiante ensina que é obrigado se abateu fora antes do resgate. Não fazem substituição mesmo antes do resgate: um animal bom desde o início pode gerar substituição mesmo que se torne defeituoso depois de consagrado, mas um animal defeituoso desde o início não. Se morreram, podem ser resgatados mesmo sendo próprios só para os cães, pois são como mera madeira, sem santidade do corpo — exceto o primogênito e o dízimo, pois embora seu defeito tenha precedido a consagração, sobre eles recai santidade plena, apenas não sendo aptos ao altar, pois a Misericordiosa vinculou a santidade do primogênito ao próprio ventre. Quanto ao defeito passageiro anterior à consagração, é considerado como se não existisse. São isentos do primogênito e das dádivas mesmo tendo saído para o uso comum, porque estão comparados à gazela e ao cervo, que são isentos dessas leis; não saem para tosquia e trabalho, pois “abaterás e comerás” só permite o abate e o consumo, não a tosquia nem o trabalho. Sua cria e leite são proibidos no caso de terem sido gerados antes do resgate; quem os abate fora antes do resgate é obrigado, como no caso de manchas nos olhos; fazem substituição antes do resgate, pois está escrito “bom por mau ou mau por bom”; e se morrem, devem ser sepultados, pois não se resgatam consagrados para alimentar cães.