O tefilá, quatro vasos: se se desatou a primeira caixa e a consertou, permanece impura por impureza de morto; e o mesmo a segunda, e o mesmo a terceira. Se se desatou a quarta, torna-se pura de impureza de morto, mas permanece impura por toque de impureza de morto. Se voltou à primeira e a desatou e a consertou, permanece impura por toque; e o mesmo a segunda. Se desatou a terceira, torna-se pura, pois a quarta está impura por toque, e o toque não gera toque.
A última aplicação do princípio de conexão e separação recai sobre o tefilin da cabeça, composto por quatro compartimentos independentes (ketzitzot) que juntos formam um único vaso receptor. Quando o tefilin contraiu impureza de um cadáver, cada compartimento consertado individualmente — enquanto os outros permanecem originais — conserva o grau máximo de impureza, pois está ligado ao remanescente da peça original. Somente quando os quatro compartimentos já foram trocados a impureza de morto propriamente dita desaparece, restando apenas impureza de toque. A mishná então descreve uma segunda rodada de substituições, mostrando que, quando se troca de novo o suficiente dos compartimentos, mesmo essa impureza residual de toque se dissipa por completo — pois, como a mishná enuncia expressamente, “o toque não gera toque”.
O tefilin da cabeça tem quatro compartimentos, em cada um dos quais entra uma parashá das quatro parashiot, e cada compartimento é um vaso receptor por si mesmo, e o nome de cada compartimento é “bayit”, e o compartimento se chama ketzitzá. E disseram que, quando o tefilin da cabeça se tornou impuro, sendo esse couro fonte de impureza sem dúvida, e depois disto se desatou a primeira ketzitzá e a consertou, ela permanece fonte de impureza como estava; e o mesmo quando se desata a segunda depois disto e se conserta, e a terceira depois disto e se conserta, até que os três compartimentos já tenham sido cortados e costurados, restando o quarto compartimento — ele permanece como estava.
E se a quarta também se cortou e se consertou, e os quatro compartimentos já foram todos retirados e devolvidos, então ela não permanece fonte, mas se considera como um vaso que tocou uma fonte, e é este o sentido de dizerem “mas impura por toque de impureza de morto”, pois cada ketzitzá dela se tornava impura, no momento de sua montagem, junto à que permanecia sendo fonte, até a quarta; e ela, no momento em que foi montada, era como as três, e tudo se tornou descendente da impureza, isto é, primeiro.
E se depois disto voltou a tocar impureza de morto — isto é, descendente da impureza —, e se cortou o primeiro compartimento uma segunda vez e se montou novamente, ele permanece impuro por toque de impureza de morto como estava; e o mesmo se desatou o segundo. Porém, se desatou o terceiro e o devolveu, eles não se tornam impuros por causa do quarto, pois o quarto já se tornou descendente da impureza e não torna impuros vasos, segundo o que estabelecemos, e é este o sentido de dizerem “e o toque não gera toque”; assim, todos já se purificaram, pois já não resta neles nada que torne impuro outra coisa.
Sobre “tefilá”: trata-se do tefilin da cabeça que tocou um morto, o qual tem quatro compartimentos, e cada compartimento se chama ketzitzá.
Sobre “desatou uma ketzitzá”: removeu um compartimento e trouxe outro em seu lugar. “Impura por impureza de morto”: pois a união deles os faz um único corpo.
Sobre “e o mesmo a segunda e o mesmo a terceira”: enquanto a quarta permanecer, por estar ligada a ela; mas quando também removeu a quarta e a trocou por outra, voou deles a impureza de morto, e restou nos três compartimentos a impureza de toque de impureza de morto, pois eles tocaram a quarta quando a uniram e ela ainda existia. Mas a quarta, quando foi trocada, não tem em si nenhuma impureza, pois, se é por ter tocado os três, o toque não gera toque, já que os três primeiros são novos, que tocaram algo impuro por contato com morto, e a quarta nova não recebe deles impureza, e não há impureza na quarta nova senão por estar ligada aos três que estão impuros por toque; por isso, quando voltou e trocou os três pela segunda vez, todos se purificaram, e nem sequer o toque permanece neles.