Aquele que desmonta a cama para imergi-la, e o que toca nas cordas, é puro. A corda, a partir de quando é conexão com a cama? Desde que teça nela três casas. E o que toca do nó para dentro é impuro; do nó para fora, é puro. As franjas do nó, o que toca em sua parte necessária é impuro. E quanto é sua parte necessária? Rabi Yehudá diz: três dedos.
O Perek Yud-Tet abre com o tema da desmontagem da cama para fins de purificação por imersão: quando a cama, tornada impura, é grande demais para caber inteira na mikvê, seu dono a desmonta em partes, e quem toca nas cordas que a atavam permanece puro, pois, uma vez desfeita a estrutura, as cordas deixam de ser consideradas parte do vaso. A mishná passa então a definir quando a corda usada para tecer o leito de fato se torna conexão com a cama, de modo a receber e transmitir sua impureza: a partir do momento em que já foram tecidas três casas (malhas do entrelaçado), toda a corda tecida se considera unida ao leito. Quanto ao nó com que se amarra uma corda a outra, apenas o que fica do lado interno — voltado para a tecedura — é impuro; o que sobra para fora do nó é puro, exceto a porção mínima de franjas necessária para que o nó não se desate, que Rabi Yehudá fixa em três dedos.
Já nos precedeu a forma da cama, quando dissemos que a tecedura das cordas entre as quatro madeiras serve para se deitar sobre ela. E disse que, quando a cama é desmontada, ela se torna pura; tocar depois nessas cordas tecidas, após seu desmonte, não a torna impura. E está claro que este dito trata da impureza do morto ou do leito do zav. Voltou ainda a outro tema e disse: a corda, a partir de quando é conexão? Quer dizer, quando a consideramos conectada à cama, de modo que se torna impura com sua impureza, e quem toca nessa corda é como se tocasse na cama.
E disse que, quando dela se teceram três casas e mais, então, quando a cama se torna impura, tudo o que toca no que foi tecido da corda, desde o último nó até o que se segue à tecedura, torna-se impuro; e quem toca nela do nó para fora é puro. E é costume de todo aquele que dá um nó deixar um pouco da corda para além do nó, para que o nó não se desate; e chama-se esta ponta “as franjas do nó”, sendo nimin fios. E o sentido de seu dito “sua parte necessária” é a medida tal que, se a corda fosse cortada mais curta que ela, o nó se desataria; e isso, na corda da cama, cuja espessura lhes era conhecida, é três dedos, pois quanto mais espessa a corda, mais é necessário deixar dela depois do nó. E o dito de Rabi Yehudá é verdadeiro.
Sobre “aquele que desmonta a cama para imergi-la”: ainda que ela se purifique quando está inteira, às vezes é grande e não pode entrar na mikvê, sendo necessário desmontá-la. Sobre “e o que toca nas cordas”: ensinamos, isto é, tanto o que desmonta quanto o que toca nas cordas é puro. E trata-se de uma cama que se tornou impura por contato com um morto ou pelo leito do zav, como quando na cama não há uma travessa comprida e duas pernas; e, mesmo assim, é necessário imergi-la, para que não volte à sua impureza quando for reconectada. E o que toca nas cordas é puro, pois, uma vez desmontada, as cordas deixam de ser conexão.
Sobre “a corda, a partir de quando é conexão”: no início, quando alguém teçe a cama inteira e teçe nela três casas, e ainda resta muita corda comprida, se a cama se torna impura, a corda se torna impura, e o que toca na corda é impuro, pois tudo é conexão, já que seu destino é ser tecida. Sobre “do nó para dentro”: se amarrou outra corda a esta corda com a qual se teçe, essa outra corda não é conexão a partir do nó para fora.
Sobre “as franjas do nó”: quando amarram duas cordas uma à outra, deixam um pouco das pontas das cordas, de um lado e de outro, saindo para fora do nó, e são chamadas “franjas do nó”. Sobre “o que toca em sua parte necessária é impuro”: pois, sendo elas necessárias ao nó — já que, se amarrasse exatamente na ponta da corda, o nó se desataria —, resulta que essas franjas sustentam o nó e se assemelham ao próprio nó. Sobre “Rabi Yehudá diz três dedos”: são conexão, por serem necessárias ao nó; mais que isso, não.