Uma cama que estava impura por midrás, e se enrolou nela um mizran: toda ela fica impura por midrás. Se se separou: ela permanece impura por midrás, e o mizran fica impuro por contato com midrás. Estava impura por impureza de sete dias, e se enrolou nela um mizran: toda ela fica impura por impureza de sete dias. Se se separou: ela permanece impura por impureza de sete dias, e o mizran fica impuro por impureza de véspera. Estava impura por impureza de véspera, e se enrolou nela um mizran: toda ela fica impura por impureza de véspera. Se se separou: ela permanece impura por impureza de véspera, e o mizran fica puro.
Esta mishná percorre, de modo sistemático, três graus decrescentes de impureza que podem recair sobre a cama — o midrás do zav, a impureza de sete dias do contato com um morto, e a impureza de véspera de um sheretz ou de um objeto que tocou impureza — e examina, em cada caso, o que ocorre quando um mizran é enrolado à cama impura e depois dela removido. Enquanto o mizran permanece enrolado, ele se funde com a cama num único vaso, assumindo o mesmo grau de impureza dela, qualquer que seja. Mas, uma vez separado, cada peça retorna à sua condição própria: a cama mantém integralmente seu grau original, enquanto o mizran, tendo apenas tocado numa fonte de impureza sem ser ele mesmo essa fonte, desce um grau — do midrás para o simples contato com midrás, da impureza de sete dias para a de véspera, e da impureza de véspera para a pureza total.
Todos estes assuntos já estão explicados e seguem a semelhança do que foi dito anteriormente, explicado na sétima halachá do capítulo que precede este; e, ao ordenares aquela explicação segundo este texto, encontrarás o assunto igual, salvo que aqui faremos uma observação a respeito dele: é que esta cama é tomada como exemplo de quem se tornou impuro por impureza de sete dias por contato com um morto, e o mizran, como exemplo das vestes. E, sendo a cama fonte primária pelo morto — que é o fim da fonte primária —, não diríamos que as vestes, isto é, o mizran que a toca, sejam também fonte primária, mas sim primeiro grau; e é o que disse: “se se separou, ela permanece impura por impureza de sete dias”, como estava, “e o mizran fica impuro por impureza de véspera”, isto é, que ele é primeiro grau, não fonte primária. E este princípio já foi explicado, e nos alongamos em explicá-lo na introdução de nossas palavras; recorda-o e atenta para ele.
Sobre “toda ela fica impura por midrás”: e, enquanto o mizran não se separou da cama, ele é considerado como a própria cama, conforme já expliquei. Sobre “e o mizran fica impuro por contato com midrás”: e torna impuro um grau e desqualifica um, conforme a lei de todo aquele que toca numa fonte primária de impureza.