Uma cama na qual se enrolou um mizran, e neles tocou o morto: ficam impuros por impureza de sete dias. Se se separaram: ficam impuros por impureza de sete dias. Tocou neles um sheretz: ficam impuros por impureza de véspera. Se se separaram: ficam impuros por impureza de véspera. Uma cama da qual se retiraram suas duas travessas compridas e se fizeram novas, sem que se mudassem os buracos: se se quebraram as novas, ela permanece impura; e se as antigas, torna-se pura, pois tudo segue as antigas.
Esta mishná introduz uma distinção crucial em relação à anterior: quando a impureza não provém do midrás — que exige contato direto com a fonte original, o zav —, mas sim do contato conjunto com um morto ou com um sheretz, cama e mizran, enquanto unidos, formam um único vaso perante essa impureza, e permanecem cada um em seu grau completo mesmo depois de separados, sem sofrer redução, ainda que o mizran já se estendesse por muitos côvados para fora da cama. A segunda parte da mishná retoma o tema, já visto no capítulo anterior, da substituição de partes do leito: quando as duas travessas compridas de uma cama impura são retiradas e substituídas por novas, sem alterar os encaixes originais, a cama não se purifica, pois a substituição não desfez sua identidade; se as novas se quebram depois, a cama continua impura, pois as antigas ainda existem e poderiam ser recolocadas; mas se são as próprias travessas antigas que se quebram, a cama se purifica, pois toda a condição do vaso depende delas, e não das novas.
Aprendemos nesta halachá que a cama e o mizran, quando estão unidos, são como um único vaso, e um deles se torna impuro com a impureza do outro; e, quando se separam, cada um permanece impuro como estava no momento da união, e sua separação não é como a quebra de vasos, em que cada um se torna vaso à parte — isto tanto na impureza grave do morto quanto na impureza do sheretz.
E disse “uma cama da qual se retiraram suas duas travessas compridas”, quer dizer que, depois de a cama se tornar impura, retiraram-se suas duas travessas compridas e fizeram-se para ela duas travessas compridas novas, sem mudar os buracos, para que se purificasse, conforme o que precedeu no capítulo anterior, de que, quando se quebram as duas travessas compridas, a cama se purifica. E, por não terem mudado seus buracos e terem devolvido novas em seu lugar, ela não se purifica com isso, como se tivesse se dado a quebra das duas travessas; mas permanece impura. E quando se quebram as novas, ela também permanece em sua impureza, por causa das antigas; e se se quebram as antigas, ela se purifica, pois a raiz de sua impureza é a antiga, e por isso, quando se quebram as travessas antigas, ela se purifica com base nesse princípio, que é o dito “pois tudo segue as antigas”.
Sobre “e neles tocou o morto”: quando estão enrolados juntos. Sobre “ficam impuros por impureza de sete dias”: nisto Rabi Yossei não discorda, pois apenas quanto à impureza de midrás ele disse até dez palmos é impuro, e de dez para fora é puro; mas quanto às demais impurezas, mesmo cem amas, tudo é conexão — como o mizran que está enrolado na cama, e a cama entra na tenda do morto, ou toca num sheretz; e igualmente, se uma ponta do mizran entra na tenda do morto ou toca num sheretz, a cama se torna impura, o mizran se torna impuro, e vice-versa, ainda que o mizran saia da cama por cem amas.
Sobre “se se separaram, ficam impuros por impureza de sete dias”: e não são como vasos quebrados, já que cada um deles é vaso à parte; ainda que, para fins de contrair impureza, sejam considerados um único vaso, e quando a impureza toca em um deles o outro se torna impuro.
Sobre “das quais se retiraram suas duas travessas compridas”: sem que se quebrassem, e ainda aptas a serem devolvidas ao seu lugar; por isso a cama não se purificou de sua impureza com a retirada das travessas. Sobre “se se quebraram as novas, ela permanece impura”: pois as antigas ainda existem e os buracos não mudaram, e é como se a cama tivesse sido desmontada membro por membro, permanecendo todos os seus membros inteiros. Mas se se quebraram as antigas, torna-se pura, porque as antigas são as que estavam na cama quando ela se tornou impura, e, ao se quebrarem, a cama se torna quebra de vaso, pois não serve sem as travessas compridas.