Um bloco (kofet) que se fixou numa fiada da construção: fixou-o e não construiu sobre ele, ou construiu sobre ele e não o fixou — é impuro. Fixou-o e construiu sobre ele — é puro. Uma esteira (mafatz) que se colocou sobre as vigas: fixou-a e não colocou sobre ela o reboco, ou colocou sobre ela o reboco e não a fixou — é impura. Fixou-a e colocou sobre ela o reboco — é pura. Uma tigela que se fixou na shidá, na teivá e no migdal: do modo de sua recepção, é impura; não do modo de sua recepção, é pura.
A quinta mishná reúne três casos regidos pelo mesmo princípio: um vaso deixa de ser vaso — e portanto se torna puro — apenas quando se incorpora plenamente a uma estrutura maior, seja um edifício, seja outro vaso. O kofet, um bloco de madeira usado como assento, quando fixado numa fiada da parede em construção, continua sendo vaso independente, suscetível a impureza, enquanto faltar uma das duas condições necessárias — estar fixado e ter a construção erguida sobre ele; só quando ambas se cumprem juntas, o bloco se funde à parede e deixa de ser vaso. O mesmo vale para a esteira de canas ou juncos (mafatz) colocada sobre as vigas do telhado, destinada a servir de base para o reboco de barro e pedras que forma a cobertura: enquanto faltar a fixação ou o reboco por cima, ela permanece vaso independente, suscetível a impureza sob ela quando alguém se senta sobre o reboco solto; apenas quando fixada e coberta pelo reboco, ela se anula na estrutura do telhado. Por fim, uma tigela fixada como compartimento dentro de uma shidá, teivá ou migdal — os grandes vasos de conter já tratados em capítulos anteriores — permanece impura se fixada “do modo de sua recepção”, isto é, na posição normal em que recebe objetos, pois continua funcionando como vaso; mas, se fixada de modo invertido ou lateral, incapaz de cumprir sua função de recipiente, torna-se pura, pois deixou de operar como vaso independente e passou a ser mero acessório estrutural do vaso maior.
Esclareceremos a verdade do nome “nidbach” (fiada), pois já houve muita confusão a seu respeito entre os intérpretes. Os construtores têm duas tábuas, cada uma com um comprimento de cerca de seis côvados e uma altura de quase dois côvados; colocam uma tábua aqui e outra ali, e entre elas deixam o espaço correspondente à espessura desejada da parede; em seguida, prendem entre elas duas madeiras e as atam com amarras; depois derramam terra entre as duas tábuas e a compactam com pilões até que a parede se eleve — e chamam esses construtores de “altafiá”; e cada uma dessas tábuas se chama “nidbach”. E em Zavim (5:2) disseram: “o dedo do zav sob o nidbach”, isto é, sob esta tábua; e o que disseram (Berachot 16a) “os artesãos leem no alto do nidbach” refere-se à parede entre duas fiadas, quando já se solidificou, como explicamos. E o “kofet” é um pedaço de madeira não lavrada que se fixa na parede, e sobre ele se prega a “tapiá” para unir as duas partes da parede uma com a outra; e chamam esta madeira, que os construtores fixam nas paredes, de “o laço”, por unir as paredes e mantê-las firmes uma com a outra; e ela tem duas pontas curvas, e se assemelha a um assento. E disse que, quando a fixaram no alto da parede e não construíram sobre ela, e o zav se sentou sobre ela, ela se contaminou, segundo o princípio que explicamos aqui neste capítulo ao dizer “ainda que a tenha fixado na parede”; e assim também, se construíram por cima e não a fixaram, e o zav se sentou sobre a construção, o assento se contaminou, conforme já expliquei no início deste tratado, que o zav contamina o leito mesmo que o leito esteja sob uma pedra que o cobre; e, se a fixaram e construíram sobre ela, e ela ficou entre as duas paredes, ela já voltou a fazer parte da parede e de seus componentes, e não se contamina. E esta mesma lei se aplica à esteira (mafatz), que é feita de junco ou cana e semelhantes, dentre as esteiras que se fazem delas um piso ou teto, quando a colocam sobre as vigas e a fixam, mas não lançam sobre ela o barro e as pedras que se chama “reboco”; ou lançam sobre ela o barro e as pedras e completam a superfície, mas não a fixaram com as vigas — ela também se torna impura por baixo da superfície, quando alguém se senta sobre a superfície, conforme estabelecemos. E saiba que os tecidos que se tecem de canas, de junco e semelhantes, e deles se fazem esteiras e superfícies, são os que se chamam “mafatz”; e para este mafatz há uma lei específica que o Talmud esclarece, e ainda explicarei isso em seu lugar, no capítulo vinte e quatro deste tratado. Sobre “do modo de sua recepção”: que a fixou no fundo da teivá ou do migdal; e “não do modo de sua recepção”: que a fixou num dos lados, ou fixou o lado do vaso no fundo da teivá, onde não é apto colocar nada nem recebê-lo, quando se enche o migdal ou a teivá.
Sobre o “kofet”: vaso próprio para assento, feito de tamareira. Sobre “fixou-o numa fiada”: na fiada da construção. Sobre “construiu sobre ele e não o fixou”: do modo como fazem os construtores, que erguem uma abóbada sobre tábuas e depois as removem. Sobre “é impuro”: se o zav se sentou sobre a construção que está por cima, o kofet que está sob a construção se contaminou, pois o zav contamina o leito e o assento que estão sob uma pedra que os cobre; e assim também, quando o fixou e não construiu sobre ele, e o zav se sentou sobre ele estando fixado, é impuro, pois não se anulou com isso; mas, quando o fixou e construiu sobre ele, anula-se em relação à parede e é considerado como a parede. Sobre “esteira” (mafatz): uma espécie de esteira feita de canas ou de junco. Sobre “sobre as vigas”: do sótão. Sobre “reboco”: barro e seixos de pedras que se colocam sobre o teto. E todo o tempo em que não fixou a esteira nas vigas, e o zav se sentou sobre o reboco, contamina-se a esteira que está sob ele, e ela não se anula da categoria de vaso, pois, se quisesse, poderia removê-la. E assim também, se a fixou e não colocou sobre ela o reboco, e o zav se sentou sobre ela, é impura por assento; e não se anula até que a fixe e coloque sobre ela o reboco. Sobre “do modo de sua recepção”: com sua base para baixo. Sobre “não do modo de sua recepção”: com sua base para cima.