Seder Tehorot · Massechet Keilim · Perek Vinte e Quatro · Mishná 8 de 17

As três camas

שָׁלֹשׁ מִטּוֹת הֵן. הָעֲשׂוּיָה לִשְׁכִיבָה, טְמֵאָה מִדְרָס
Mishná (ed. Torat Emet, domínio público) · tradução original PT-BR

A Mishná · המִשְׁנָה

As três camas: a feita para deitar é impura por pisadela; a dos vidreiros é impura por impureza de morto; a dos saragin é pura de tudo

Há três tipos de camas: a que é feita para deitar-se é impura por pisadela. A dos vidreiros é impura por impureza de morto. E a dos saragin, é pura de tudo.

A cama comum, feita para o repouso do corpo, é o exemplo por excelência do objeto suscetível a impureza de pisadela. A cama usada pelos vidreiros, sobre a qual dispõem os objetos de vidro recém-fabricados, não é destinada ao deitar, mas, sendo utensílio de uso, recebe a impureza de morto. Já a cama dos saragin — segundo uma explicação, os fabricantes de selas (merkav), pois em árabe chama-se a sela de “sirg”; segundo outra, os que tecem redes —, não sendo utensílio que serve diretamente ao homem, permanece totalmente pura.

שָׁלֹשׁ מִטּוֹת הֵן. הָעֲשׂוּיָה לִשְׁכִיבָה, טְמֵאָה מִדְרָס. שֶׁל זַגָּגִין, טְמֵאָה טְמֵא מֵת. וְשֶׁל סָרָגִין, טְהוֹרָה מִכְּלוּם

Halachot · הַלָכוֹת

Rambam · Perush HaMishná, Keilim 24:8
זַגָּגִין. בַּעֲלֵי הַזְּכוּכִית שֶׁהֵם יְסַדְּרוּ עָלָיו כְּלֵי זְכוּכִית כַּאֲשֶׁר נַעֲשׂוּ…

Zagaguin”: os vidreiros, que sobre ela dispõem os objetos de vidro quando são feitos. “E a dos saraguin”: sobre a qual colocam as redes; o Targum traduz “sevachin” (redes) por “sariguin”.

Bartenura · Keilim 24:8
שֶׁל זַגָּגִים. שֶׁמַּנִּיחִים עָלֶיהָ כְּלֵי זְכוּכִית…

Sobre “dos vidreiros”: sobre a qual colocam objetos de vidro. Sobre “saragin”: os fabricantes de selas (merkav); em árabe chamam a sela de “sirg”. E há os que explicam que são os que tecem as redes. E é pura de tudo porque não é dos utensílios que servem ao homem.

Perush — os Mefarshim · הַמְפָרְשִׁים

Massechet Keilim não possui Guemará no Talmud Bavli — como a maior parte de Seder Tehorot (com exceção de Massechet Nidá), é um tratado de mishnayot puras, sem o debate amoraíco que caracteriza a maioria dos demais tratados. Por isso, o comentário de Rashi é omitido nesta e em todas as demais mishnayot deste tratado.