Estes são os couros impuros por midrás: o couro que se destinou a tapete, o couro sekortia, o couro katavolia, o couro do condutor de jumentos, o couro do trabalhador do linho, o couro do carregador, o couro do médico, o couro do berço, o couro sobre o coração da criança, o couro do travesseiro, o couro da almofada — todos impuros por midrás. O couro do penteador de lã e o couro do penteador de linho: Rabi Eliezer diz que são impuros por midrás; e os Sábios dizem que são impuros por contato com o morto.
Depois de tratar de calçados e odres, a mishná volta ao tema geral do couro como suporte do corpo, catalogando onze usos domésticos e ocupacionais em que uma peça de couro é sabidamente destinada a receber o peso de uma pessoa sentada, deitada ou apoiada — e por isso, como todo objeto feito para esse fim, torna-se suscetível à impureza mais grave transmitida por quem tem fluxo (zav), a impureza de midrás. A lista abrange desde o couro do condutor de animais e dos artesãos do linho até o couro protetor colocado sobre o berço e o peito das crianças. A disputa final, sobre os couros usados pelos que penteiam lã ou linho na cintura, gira em torno de saber se esses couros, presos ao corpo do trabalhador durante o ofício, realmente contam como algo “sentado sobre” (o que geraria midrás) ou apenas tocado pelo corpo (o que geraria apenas a impureza mais branda de contato com o morto). A halachá segue os Sábios.
“Leshatiach”: para estender. “Sekortia” e “katavolia”: feito para se deitar sobre ele. “Couro do condutor”: o couro que o condutor amarra em torno de si quando conduz seu animal. “Couro do trabalhador do linho”: o couro que o artesão do linho cinge quando bate o linho; “linho” traduz-se “kitna”. “Couro do carregador”: o couro que o carregador põe sobre o ombro.
“Couro do médico”: o couro que o médico põe sob a ferida, sobre seus joelhos, quando trata a ferida. “Couro do berço”: couro que se põe sob a criança antes de a colocarem no berço, para que não sujem as roupas que estão debaixo dela; e também penduram no pescoço das crianças, quando começam a sentar-se, um couro que cobre seu corpo, para que não sujem suas roupas no verão por causa do calor — e é chamado “couro do coração da criança”.
“Couro do penteador de lã”: nele os vendedores de lã colocam a lã penteada. “Couro do penteador de linho”: o couro que o penteador de lã amarra sobre os joelhos e sobre o qual penteia. E todos estes é sabido, desde o início de sua fabricação, que já se sentará sobre eles, e por isso são impuros por midrás. E a halachá é como os Sábios.
Sobre “para tapete”: para estender sobre o chão e sentar-se sobre ele. Sobre “sekortia”: couro que os curtidores vestem durante seu trabalho. Sobre “katavolia”: couro que se estende sobre a cama e sobre o qual se deita.
Sobre “couro do condutor”: assim lemos, e não “couro do jumento”; isto é, o couro que o condutor põe sobre suas roupas quando conduz seu animal. Sobre “couro do trabalhador do linho”: couro que os artesãos do linho põem diante de si, para que os resíduos do linho não se grudem em suas roupas. Sobre “couro do carregador”: que o carregador põe em seu ombro, para que a carga não o prejudique.
Sobre “couro do médico”: o médico das feridas põe diante de si um couro, para que suas roupas não se sujem com o sangue dos ferimentos. Sobre “couro do berço”: que se põe sobre o berço da criança. Sobre “couro sobre o coração da criança”: costumavam cingir um couro na cintura da criança, à altura do coração, para que o gato não a golpeasse no coração e ela morresse. Sobre “couro do travesseiro e da almofada”: da cama.
Sobre “couro do penteador de lã”: couro que os artesãos dos pentes cingem na cintura. Sobre “couro do penteador de linho”: artesãos que penteiam o linho. “Rabi Eliezer diz que são impuros por midrás”: e com maior razão impuros por contato com o morto, pois ensinamos no capítulo “Ba Siman” (Nidá 49a): tudo o que é impuro por midrás transmite impureza de morto. “E os Sábios dizem que são impuros por contato com o morto”: e não por midrás, porque não são feitos para se sentar sobre eles. E a halachá é como os Sábios.