O saco de roupas e o invólucro de roupas são impuros por midrás. O saco de púrpura e o invólucro de púrpura: Bet Shamai diz que são impuros por midrás; e Bet Hilel diz que são impuros por contato com o morto. O couro que se fez revestimento para um vaso é puro; para pesos, é impuro. Rabi Yossei declara puro, em nome de seu pai.
A mishná trata agora de sacos e invólucros de couro feitos para guardar ou embrulhar roupas e tecidos de púrpura. Por serem grandes e macios, esses sacos costumam servir também de assento ou apoio, e por isso a opinião consensual os declara impuros por midrás quando destinados a roupas comuns. Quanto aos que guardam especificamente a púrpura — tecido valioso, tratado com mais cuidado e menos usado como assento —, há disputa entre Bet Shamai e Bet Hilel sobre o grau de impureza aplicável. A mishná fecha com um princípio distinto: o couro usado como simples revestimento (tampa ou capa) de um vaso não é considerado receptáculo e por isso permanece puro — conforme o princípio geral já visto de que revestimentos de vasos escapam à impureza —, mas o couro usado para envolver pesos é impuro, pois nesse caso ele mesmo funciona como o receptáculo que contém o peso, já que o peso, em si, não é considerado um vaso.
“Av kesut”: uma cobertura de couro feita como uma caixa em que se guardam as roupas, e seu nome é conhecido: “tzivá”. E do mesmo modo “tachrich kesut” é o couro com que se envolvem as roupas — e disse que também este é impuro por midrás. E do mesmo modo “tachrich argaman”, o couro com que se envolve a púrpura, é impuro por midrás segundo a opinião de Bet Shamai.
Disse ainda que o couro feito como revestimento para vasos é puro de toda impureza, porque os revestimentos de vasos são puros, como já expliquei; mas o revestimento de pesos é impuro, porque é um vaso receptáculo feito para receber, e os pesos em si mesmos não são um vaso. E a halachá não é como Rabi Yossei.
Sobre “av kesut”: como feltros dos quais se fez uma cobertura — isto é “av kesut”; e do mesmo modo “av argaman” é um feltro tingido de púrpura. Assim explicaram meus mestres. Mas eu ouvi que “av kesut” é o couro com que se cobrem as roupas, e “av argaman” é o couro com que se cobre a púrpura.
Sobre “tachrich kesut”: couro com que se envolvem as roupas. Sobre “tachrich argaman”: couro com que se envolve a púrpura.
Sobre “chipuy” (revestimento): cobertura; em aramaico, “cobertura” traduz-se “chofaá”. É “puro”, pois assim se ensinou: poderia eu pensar que incluiria os revestimentos de vasos na impureza? Ensina o versículo (Vayikrá 11): “em que se faz trabalho” — excluindo os revestimentos de vasos.
Sobre “e para pesos, é impuro”: e quanto ao que ensinamos acima, no fim do capítulo “Todo vaso de madeira que se partiu, esta é a regra…”, que o couro feito para revestimento é puro — o revestimento dos pesos é diferente, porque é feito para receber, e os próprios pesos não são um vaso. E a halachá é como o primeiro tana.