E quanto tempo pode demorar quem as come? Como se as comesse grãos torrados — palavras de Rabi Meir. E os sábios dizem: até que demore, do início ao fim, o tempo de comer meio pão. Comeu alimentos impuros, e bebeu líquidos impuros, bebeu um quarto de log de vinho e entrou no Templo, e demorou o tempo de comer meio pão. Rabi Eliezer diz: se interrompeu, ou colocou nele água, por pouca que seja, está isento.
— A mishná retoma exatamente onde a anterior parou — a soma de duas meias-porções da mesma espécie — e fixa o limite de tempo dentro do qual essa soma ainda é válida. Rabi Meir propõe uma imagem: como se a pessoa comesse grãos torrados, um a um, mastigando e engolindo devagar — contanto que não haja interrupção no ato de comer, mesmo que dure o dia inteiro, as porções se somam. Os sábios discordam e fixam uma medida objetiva de tempo: kedei achilat peras, o tempo necessário para comer meio pão — ainda que a pessoa tenha parado entre uma porção e outra, contanto que do início da primeira até o fim da segunda não se passe mais que esse intervalo, elas se somam; além dele, não. A mishná então estende essa mesma medida de tempo a três outros casos que também dependem de uma quantidade mínima consumida dentro de um intervalo contínuo: quem come alimentos impuros ou bebe líquidos impuros até o volume que torna seu corpo impróprio para comer terumá, e quem bebe um quarto de log de vinho e entra no Templo — em todos, se o consumo levou mais que o tempo de comer meio pão, não se considera um ato contínuo e não há a consequência prevista. Rabi Eliezer acrescenta uma condição própria ao vinho: mesmo dentro do prazo, se a pessoa interrompeu a bebida ou diluiu-a com água, por pouca que seja, ela está isenta, pois a proibição bíblica de entrar embriagado no Templo pressupõe beber “à maneira de embriaguez”, e nem a bebida interrompida nem a diluída correspondem a esse modo.
Rambam explica que, como se ensinou na halachá anterior que quem come meio azeitona e volta a comer meio azeitona da mesma espécie é obrigado, agora se pergunta qual o tempo dentro do qual essa soma se dá. Rabi Meir diz que, se não houver interrupção entre uma porção e outra — como quem come um grão após outro, prolongando a mastigação e a deglutição — ainda que a soma do kazayit demore, por exemplo, o dia inteiro, é obrigado, desde que não pare de comer; os sábios dizem que mesmo sem parar de comer só é obrigado se comeu o kazayit dentro do tempo de comer meio pão de tamanho médio. Já explicamos, no oitavo capítulo de Eiruvin, que este “peras” equivale a três ovos; e explicaremos ainda no início do tratado Tehorot que quem come alimentos impuros até meio peras (um ovo e meio) tem seu corpo tornado impróprio para a terumá, até se purificar; e o mesmo vale para quem bebe um quarto de log de líquidos impuros. E quem bebe um quarto de log de vinho não pode entrar no Templo nem emitir decisão halachica. Por isso a mishná diz: se o consumo desse volume, em qualquer um desses casos, se deu dentro do tempo de comer meio pão ou menos, tudo se soma; se demorou mais, não. E Rabi Eliezer diz que, se não bebeu o quarto de log de uma só vez, ou se diluiu a bebida com pouca água, não está embriagado e pode emitir decisão e não é responsável por entrar no Templo; mas se bebeu mais que o quarto de log, é responsável mesmo tomando aos poucos. E a lei é conforme Rabi Eliezer, mas não conforme Rabi Meir.
Bartenura explica “quanto tempo pode demorar quem as come”: as duas meias-azeitonas de que dissemos que se somam. “Como se as comesse grãos torrados”: consideramo-las como se tivessem se despedaçado em migalhas finas como grãos torrados, comidas uma após a outra, próximas entre si; e é por esse padrão que medimos: se comeu meia azeitona, interrompeu, e depois de uma hora comeu outra meia azeitona, se o tempo do início ao fim equivale ao tempo de comer grãos torrados em sequência próxima, somam-se; mas se não interrompeu a comida, apenas demorou na mastigação e na deglutição, mesmo que o dia inteiro, somam-se segundo Rabi Meir. “E os sábios dizem até que demore, do início ao fim, o tempo de comer meio pão”: ou seja, mesmo que não tenha interrompido entre comer uma meia-azeitona e a outra, mas demorou na mastigação das duas meias-azeitonas mais que o tempo de comer meio pão, do início da comida até o fim da deglutição, não se somam; dentro desse tempo, somam-se. E a lei é conforme os sábios. “Peras”: termo de “fatia”; é meio pão de eruv, de três pães por cada cav, sendo cada pão de oito ovos, resultando meio pão em quatro ovos — assim explicaram meus mestres; e Rambam diz que equivale a três ovos. “Comeu alimentos impuros”: quem come alimentos impuros na medida de meio peras — dois ovos, segundo meus mestres, ou um ovo e meio segundo Rambam — torna seu corpo impróprio para comer terumá; e o mesmo vale para quem bebe líquidos impuros na medida de um quarto de log, cujo corpo fica impróprio até se imergir; e quem bebe um quarto de log de vinho e entra no Templo é responsável por caret. “Se interrompeu”: se não bebeu todo o quarto de log de uma só vez e entrou no Templo, está isento, pois está escrito “vinho e bebida forte não bebereis” — vinho à maneira de sua embriaguez; e se não o bebe de uma só vez, isso não é à maneira de sua embriaguez; o mesmo vale se colocou água nele. E a lei é conforme Rabi Eliezer — e isto quando bebeu exatamente um quarto de log; mas se bebeu mais que um quarto de log, Rabi Eliezer concorda que é responsável, mesmo sem tê-lo bebido de uma só vez.