Aquele que separa dinheiro para seu nazireado — não se desfruta dele nem há meilá nele, porque são aptos a vir todos como oferenda de paz. Morreu: se estavam indefinidos, cairão para oferenda voluntária. Se estavam especificados: o dinheiro da oferenda de pecado irá para o Mar Salgado, não se desfruta dele nem há meilá nele; o dinheiro da oferenda de subida trarão oferenda de subida, e há meilá nele; e o dinheiro da oferenda de paz trarão oferenda de paz, e são comidos por um dia, e não requerem pão.
Ao final do nazireado, o nazireu deve trazer três oferendas — uma chatat, uma olá e uma shelamim — e é comum separar dinheiro para custeá-las sem, de início, especificar qual moeda se destina a qual oferenda. Enquanto essa separação permanece indefinida, a mishná ensina que não há meilá em nenhuma das moedas: como qualquer uma delas, isoladamente, poderia ainda vir a ser gasta na oferenda de paz — que é um sacrifício de santidade leve, sem responsabilidade de meilá antes da aspersão do sangue —, não se pode determinar com certeza que uma moeda específica pertence a uma oferenda de santidade severa. Se o nazireu morre antes de trazer as oferendas, o dinheiro que permaneceu indefinido perde sua destinação original e cai como oferenda voluntária ao Templo. Mas se o dinheiro já havia sido especificado por moeda — esta para a chatat, aquela para a olá, aquela outra para a shelamim —, cada porção segue o destino próprio de sua categoria: o dinheiro da chatat, que se tornou supérfluo pela morte do dono antes da expiação, é lançado ao Mar Salgado, sem uso e sem meilá; o dinheiro da olá, sacrifício inteiramente queimado, ainda serve para trazer uma olá, e mantém a meilá; e o dinheiro da shelamim serve para trazer uma oferenda de paz comum, comida por um só dia como toda shelamim de nazireu, mas sem exigir os pães que normalmente a acompanham, já que estes dependiam da presença do próprio nazireu vivo para a cerimônia completa.
Rambam explica que a razão dada pela mishná — “porque são aptos a vir todos como oferenda de paz” — é também o fundamento de por que não há meilá neles: pois a oferenda de paz é uma santidade leve, e já se explicou que as santidades leves não têm meilá senão depois da aspersão do sangue. E já explicamos, em mais de um lugar, o assunto das oferendas do nazireu, quais são e todas as suas regras.
Bartenura explica, sobre “aquele que separa dinheiro para seu nazireado”: sem especificar “esta para minha oferenda de subida, esta para minha oferenda de pecado, esta para minha oferenda de paz”. Sobre “porque são aptas a vir todas como oferenda de paz”: isto é, de cada moeda em particular podemos dizer que foi separada para a oferenda de paz, e a oferenda de paz é uma santidade leve, na qual não há lei de meilá. Sobre “morreu”: aquele que separou o dinheiro. E, se o dinheiro estava indefinido, todo ele cai para oferenda voluntária. Sobre “e são comidos por um dia”: segundo a regra das ofertas de paz do nazireu. Sobre “e não requerem pão”: pois, a respeito do pão, está escrito que se coloca nas mãos do nazireu — e aqui isso não ocorre, pois ele morreu.