Cinco portões havia no Monte do Templo: os dois portões de Chulda, ao sul, serviam para entrada e saída; Kiponos, a oeste, servia para entrada e saída; Tadi, ao norte, não servia para nada; o portão oriental, sobre o qual havia a figura de Susã, a capital, por onde saía o sumo sacerdote que queimava a vaca — e a vaca, e todos os que a assistiam, saíam para o Monte da Unção.
Enumeram-se os cinco portões externos do Monte do Templo e seu uso: os dois portões meridionais de Chulda absorviam o fluxo normal de entrada e saída dos peregrinos; o portão ocidental de Kiponos igualmente; o portão setentrional de Tadi permanecia fechado, sem função de passagem; e o portão oriental, ornado com uma representação da capital persa Susã — lembrança da permissão dada pelos reis persas para a reconstrução —, era reservado à saída solene do sumo sacerdote e de sua comitiva rumo ao Monte das Oliveiras, para a queima da vaca ruiva.
Rambam explica que, quando subiram de Susã, a capital, para a construção do Templo — o que se deu nos dias de Ezra —, o rei lhes ordenou que fizessem a figura de uma cidade semelhante à figura de Susã, a capital, para que o temor do rei estivesse sobre eles e se lembrassem de sua sujeição, e não se rebelassem contra o reino; por isso a desenharam no portão oriental, um dos portões do Monte do Templo. E o “Monte da Unção”, onde queimavam a vaca ruiva, como se explicará em Massechet Pará, é o Monte das Oliveiras, que fica a leste de Jerusalém; e por esse portão saía o sumo sacerdote, e a vaca, e seus assistentes, para o Monte das Oliveiras.
E o que diz “o sumo sacerdote que queima a vaca” é opinião de Rabi Meir, como se explica nos Sifrei, mas não é a lei; ela é válida também quando feita por um sacerdote comum, como se explicará em seu lugar, em Massechet Pará (cap. 4). E por esse mesmo portão faziam sair também tudo o que era necessário para sua queima — é o que se diz “e todos os que a assistiam”.
Bartenura explica: “serviam para entrada e saída” — pois por eles se entrava e saía do Monte do Templo. “Kiponos, a oeste” — o portão do Monte do Templo do lado oeste chamava-se Kiponos, e o do norte chamava-se Tadi.
“Sobre ele havia a figura de Susã, a capital” — quando subiram do exílio, os reis da Pérsia lhes ordenaram desenhar a figura de Susã, a capital, sobre os portões da Casa, para que tivessem temor do reino, e a desenharam no portão oriental.
“O sumo sacerdote que queima a vaca” — a mishná segue Rabi Meir, que entende que a vaca ruiva só pode ser queimada por um sumo sacerdote; e não é essa a lei. “E todos os que a assistiam” — todos os sacerdotes que auxiliavam e assistiam o sacerdote que a queimava. “Ao Monte da Unção” — ao Monte das Oliveiras, que fica a leste de Jerusalém; ali queimavam a vaca.