Todos os que entram no Monte do Templo entram pela direita, e rodeiam, e saem pela esquerda, exceto aquele a quem sucedeu algo, que rodeia para a esquerda. “Por que rodeias para a esquerda?” — “Porque sou enlutado” — Aquele que habita nesta casa te consolará. — “Porque sou excomungado” — Aquele que habita nesta casa ponha em seu coração, e te aproximem — palavras de Rabi Meir. Disse-lhe Rabi Yossei: fazes como se tivessem transgredido contra ele o julgamento. Mas sim: Aquele que habita nesta casa ponha em teu coração, e ouças as palavras de teus companheiros, e te aproximem.
A mishná descreve o fluxo padronizado de circulação sobre o Monte do Templo — entrada pela direita, contorno, saída pela esquerda — e a exceção reservada a quem passava por uma provação: o enlutado ou o excomungado caminhava no sentido inverso, tornando-se visível a todos, que então lhe dirigiam uma fórmula de acolhimento. A disputa entre Rabi Meir e Rabi Yossei recai sobre o teor exato dessa fórmula dirigida ao excomungado: Rabi Meir formula um pedido de que a comunidade se aproxime dele, o que Rabi Yossei rejeita por soar como se a excomunhão tivesse sido um julgamento injusto; em seu lugar, propõe uma fórmula que reconhece a responsabilidade do próprio excomungado em ouvir seus companheiros.
Rambam explica: isto é, por exemplo, quem entrava pelo portão de Shushan HaBirah não ia em direção ao portão de Chulda, mas sim em direção ao portão de Tadi; e assim se deve entender para todo aquele que entrava por qualquer um dos portões. E quanto à expressão “como se tivessem transgredido contra ele o julgamento”, significa que ultrapassaram a medida exata; e o sentido é que não se preocupavam com minúcias de julgamento, mas simplesmente decretavam que ele havia pecado e sobre ele recaía a excomunhão. E as palavras de Rabi Yossei são a verdade.
Bartenura explica: “entram pela direita e rodeiam pela esquerda” — por exemplo, os que entravam pelos portões de Chulda, que ficam à direita, rodeavam em direção ao portão de Tadi.
“Porque sou enlutado” — perguntavam-lhe por que rodeava para a esquerda, e se respondesse que era enlutado, diziam-lhe: “Aquele que habita nesta casa te consolará”, e assim por diante.
“Fazes como se tivessem transgredido contra ele o julgamento” — se lhe dissessem assim, pareceria que seus companheiros haviam distorcido o julgamento e o excomungado sem que fosse conforme a lei.
“Ponha em teu coração, que ouças as palavras de teus companheiros” — agora subentende-se que ele agiu contra a lei e precisa de arrependimento. E a lei é como Rabi Yossei.