O portal do Santuário: sua altura, vinte côvados, e sua largura, dez côvados. E quatro portas tinha ele: duas por dentro e duas por fora, conforme está dito: “E duas portas havia para o Santuário e para o Sagrado” (Ezequiel 41:23). As externas abriam-se para dentro do vão, para cobrir a espessura da parede; e as internas abriam-se para dentro da casa, para cobrir o espaço atrás das portas, pois toda a casa era revestida de ouro, exceto atrás das portas. Rabi Yehudá diz: dentro do vão elas ficavam de pé, e eram como uma espécie de dobradiça articulada (itztartimitá), dobrando-se para trás — estas, dois côvados e meio, e aquelas, dois côvados e meio; meio côvado de umbral daqui, e meio côvado de umbral dali; conforme está dito: “E as portas tinham duas folhas cada, duas folhas giratórias — duas folhas para uma porta e duas folhas para a outra” (Ezequiel 41:24).
Abre-se o Perek Dalet com a descrição do próprio Heichal, o edifício do Santuário. Seu portal media vinte côvados de altura por dez de largura, e possuía quatro portas: duas voltadas para fora e duas voltadas para dentro. A parede tinha seis côvados de espessura, e as portas externas, ao se abrirem para dentro do vão, cobriam parte dessa espessura; as internas, ao se abrirem para dentro da câmara, cobriam o restante — região que, por ficar oculta atrás das folhas, era o único trecho do edifício não revestido de ouro. Rabi Yehudá discorda da disposição em quatro portas fixas e descreve, em vez disso, duas portas articuladas por dobradiças, cada uma dividida em duas folhas de dois côvados e meio, que se dobravam sobre si mesmas ao abrir, deixando meio côvado de umbral de cada lado do vão de dez côvados.
“E duas portas havia para o Santuário e para o Sagrado.” A mishná apoia-se neste versículo para justificar a existência de duas portas em cada abertura — uma dupla nas portas externas e outra dupla nas internas — totalizando as quatro portas do portal do Heichal descritas no corpo da mishná.
“E as portas tinham duas folhas cada, duas folhas giratórias — duas folhas para uma porta e duas folhas para a outra.” Rabi Yehudá extrai deste versículo a prova de que cada porta, por si só, era composta de duas folhas articuladas, sustentando sua leitura de que as portas do portal se dobravam para trás como uma dobradiça, em vez de serem quatro folhas fixas e independentes.
Rambam explica que, como já se explicará neste capítulo, a espessura da parede do Heichal era de seis côvados, e já foi dito que a largura do portal era de dez côvados; portanto, havendo duas portas em cada lado, cada porta media cinco côvados, e ao se abrirem as duas portas para dentro, cobriam a espessura da parede, restando dela um côvado. Do mesmo modo, as duas portas internas voltavam-se para o interior da casa e dobravam-se contra a parede por dentro, cobrindo o espaço atrás das portas. Sobre a opinião de Rabi Yehudá, explica que cada porta era composta de peças articuladas, dobrando-se em duas partes por meio de dobradiças — comparando-a a uma forma conhecida entre eles —, e que as quatro portas se abriam do portal dessa maneira; e, visto que cada porta se dobrava em duas partes, cada uma media dois côvados e meio, tanto as externas quanto as internas. O côvado restante da espessura da parede formava um umbral de meio côvado por dentro e meio côvado por fora. Depois disso, Rambam traz a prova, a partir do versículo “duas folhas para uma porta e duas folhas para a outra”, de que cada uma das quatro portas se dividia realmente em duas peças unidas por dobradiças, de modo a poder ser dobrada; e o que se diz “duas folhas giratórias” significa que se dobravam do mesmo modo como se dobram as portas articuladas.
Bartenura explica: “duas por dentro” — na espessura da parede voltada para dentro; “e duas por fora” — na espessura voltada para fora. A espessura da parede do Heichal era de seis côvados, e ao final do côvado externo dessa espessura ficavam as portas externas, uma à direita do vão e outra à esquerda, cada uma com cinco côvados de largura; quando fechadas, tocavam-se uma à outra e vedavam toda a largura do vão, que era de dez côvados; quando abertas para dentro, cobriam cinco côvados da espessura da parede. Duas outras portas, de medidas semelhantes, ficavam fixadas ao final da espessura da parede, do lado de dentro, e ao se abrirem cobriam cinco côvados de cada lado da largura da parede do Santuário por dentro — região onde a parede não era revestida de ouro como o restante da casa, por não ser visível.
Sobre o termo “itztartimitá”, explica: são pranchas articuladas, unidas por dobradiças, que se abrem e, quando se deseja, dobram-se e recolhem-se uma sobre a outra; assim eram todas essas portas, tanto as internas quanto as externas, unidas por dobradiças, e fixadas ao final de meio côvado da espessura da parede; cinco côvados dessa espessura separavam as portas externas das internas. Cada porta media cinco côvados, composta de duas pranchas de dois côvados e meio cada; ao se abrir a porta externa para dentro, metade dela se dobrava e recolhia sobre a outra metade, cobrindo dois côvados e meio da espessura da parede; e o mesmo ocorria com a porta interna ao se abrir para fora, cobrindo os dois côvados e meio restantes. E do versículo “duas folhas para uma porta” se conclui que cada porta, de fato, era dividida em duas.