E duas portinholas (pishpashim) tinha o grande portão: uma ao norte e uma ao sul. A do sul — ninguém jamais entrou por ela, e sobre ela foi explicitamente falado por Yechezkel, conforme está dito: “E disse-me o Eterno: este portão ficará fechado, não se abrirá, e nenhum homem entrará por ele, pois o Eterno, Deus de Israel, entrou por ele; por isso ficará fechado” (Ezequiel 44:2). Tomava-se a chave, abria-se a portinhola, e entrava-se na câmara (tá), e da câmara para o Santuário. Rabi Yehudá diz: dentro da espessura da parede ele caminhava, até se encontrar de pé entre os dois portões, e abria as portas externas por dentro e as internas por fora.
Ao lado do grande portão do Heichal havia duas portas pequenas, uma ao norte e outra ao sul. A do sul permanecia permanentemente fechada: a mishná lê nisso o cumprimento literal da profecia de Yechezkel, que viu o portão oriental selado porque a Presença divina havia entrado por ele. O acesso diário do sacerdote encarregado dava-se, portanto, apenas pela portinhola norte: ele tomava a chave, abria-a, entrava numa câmara lateral e, dali, passava diretamente ao Santuário. Rabi Yehudá descreve um percurso distinto — não pela câmara ao Santuário diretamente, mas caminhando dentro da própria espessura da parede até emergir entre os dois portões do grande portal, de onde abria as portas externas de dentro para fora e as internas de fora para dentro.
“E disse-me o Eterno: este portão ficará fechado, não se abrirá, e nenhum homem entrará por ele, pois o Eterno, Deus de Israel, entrou por ele; por isso ficará fechado.” No contexto profético, este versículo refere-se ao portão oriental do Templo futuro descrito por Yechezkel. A mishná aplica essa mesma lógica — um portão selado por ter recebido a entrada da Presença divina — à portinhola sul do grande portão do Heichal, explicando por que ninguém jamais a abria.
Rambam observa que, neste ponto, passa a desenhar o Heichal por inteiro, juntamente com o Ulam, registrando suas medidas em comprimento e largura, como se explicará ao longo do capítulo. A partir desse desenho, esclarece, compreende-se tudo o que foi mencionado a respeito da entrada pela portinhola do Heichal, da espessura da parede, e do percurso dentro dessa espessura conforme a opinião de Rabi Yehudá, além do que ainda será dito no restante do capítulo.
Bartenura explica: “duas portinholas” — dois pequenos vãos, um à direita do grande portão do Heichal e outro à sua esquerda, um pouco afastados do portão. Sobre a do sul está escrito “ficará fechado, não se abrirá”, referindo-se ao Templo futuro; e certamente assim também era no Segundo Templo. “Abria a portinhola e entrava” dali para a câmara — uma sala única que se abria para o Heichal. E da câmara entrava no Heichal, caminhando pelo vão do Santuário até o grande portão que ficava ao final da espessura da parede por dentro; abria-o e chegava ao segundo portão, ao final da espessura da parede por fora, permanecendo por dentro e abrindo-o.
Sobre Rabi Yehudá, que diz que ele caminhava dentro da espessura da parede, explica: entende-se que, segundo essa opinião, não se entrava da câmara diretamente ao Heichal; em vez disso, da câmara caminhava-se dentro da espessura da parede até se encontrar de pé entre os dois portões, abrindo as portas do portão externo por dentro e as portas do portão interno por fora.