E uma mesibá (rampa em espiral) subia do canto nordeste ao canto noroeste, pela qual se subia aos tetos das câmaras. Subia-se pela mesibá com o rosto voltado para o oeste; caminhava-se por toda a face norte até chegar ao oeste. Chegando ao oeste, voltava-se o rosto para o sul; caminhava-se por toda a face oeste até chegar ao sul. Chegando ao sul, voltava-se o rosto para o leste; caminhava-se pelo sul até chegar ao portal do sobrado (aliyá), pois o portal do sobrado abria-se para o sul. E no portal do sobrado havia dois mastros de cedro, pelos quais se subia ao teto do sobrado. E cabeças de vigas (pispassin) separavam, no sobrado, entre o Santo e o Santo dos Santos. E claraboias (lulin) estavam abertas no sobrado para o Santo dos Santos, pelas quais desciam os artesãos em caixas, para que seus olhos não se alimentassem da visão do Santo dos Santos.
Descreve-se aqui o percurso ascendente da mesibá — a rampa em espiral mencionada como uma das cinco portas da câmara do canto nordeste. Quem a subia percorria três lados do edifício em sequência — norte, depois oeste, depois sul — sempre voltando o rosto na direção da parede que tinha à frente, até alcançar o portal do sobrado, situado sobre o Heichal e o Santo dos Santos. Nesse portal, dois mastros de cedro davam acesso ao teto do próprio sobrado. Dentro do sobrado, cabeças de vigas em fileira marcavam, visualmente, a linha que separava o espaço correspondente ao Santo do espaço correspondente ao Santo dos Santos, situado logo abaixo. E, para permitir reparos no teto do Santo dos Santos sem que ninguém contemplasse seu interior, havia claraboias no chão do sobrado, por onde os artesãos eram baixados dentro de caixas fechadas — trabalhando apenas o necessário, sem que seus olhos pudessem alcançar a visão do recinto mais sagrado do Templo.
Rambam explica que este circuito, que envolve o Heichal até alcançar o sobrado, situa-se dentro das próprias câmaras que cercam o edifício, conforme já ilustrado. E agora se disse que havia um sobrado sobre o Heichal e o Santo dos Santos, e que, ao nível do piso do sobrado, havia algo que separava entre o teto do Heichal e o teto do Santo dos Santos. Quanto ao “lul”, é uma pequena abertura; por isso a mishná diz que havia um lul no piso do sobrado, aberto para o Santo dos Santos, por onde entravam os artesãos ao Santo dos Santos, caso fosse necessário reparar algo. E, já que se mencionaram os artesãos, acrescenta que, quando fosse preciso construir algo dentro do Heichal, esforçava-se e procurava-se que o artesão fosse um sacerdote apto; e se isso não fosse possível, por não se encontrar senão um israelita comum, este entraria. E está escrito, em nome da Tosefta de Kelim, que todos podiam entrar para construir, reparar e remover a impureza; mas, sendo possível, o preceito era que entrassem sacerdotes; se não houvesse sacerdotes, entrariam levitas; se não houvesse levitas, entrariam israelitas; sendo possível, o preceito era que entrassem os puros; se não houvesse puros, entrariam os impuros; sendo possível, o preceito era que entrassem os sem defeitos físicos; se não houvesse, entrariam os portadores de defeitos; o preceito era que entrassem em caixas; se não houvesse caixas, entrariam pelas próprias portas.
Bartenura explica: “mesibá” — como uma espécie de túnel e caverna. “Pela qual se subia aos tetos das câmaras” — e, por se subir por ela em círculo e descer também em círculo, é chamada mesibá. “Claraboias (lulin)” — aberturas feitas nos andares superiores. “Desciam os artesãos” — baixavam-nos por corda dentro de caixas, para que não desfrutassem da visão do Santo dos Santos, mas apenas reparassem o que fosse necessário, e então subissem novamente.